Читаем Золотой век человечества – что было, то и будет. Психологическое исследование полностью

Может быть, родители таких детей и сами дети лучше обеспечены материально, но чем-то более важным для человека они обделены. Есть богатство вечное и суетное, богатство творца и богатство потребителя. Само понятие «богатство» происходит от слова Бог. Поэтому связи с Богом и сохранение в себе духовного и творческого подобия Ему определяют уровень внутренней обеспеченности человека в этом мире. Иметь рядом с собой чистого душою малолетнего гения и самому «прирастать» от него духовностью, талантом, добротой – это тоже путь к истинному богатству.

«Гений – богач страшный, перед которым ничто весь мир и все сокровища».

Н. В. Гоголь

Нынешние европейцы, с бездетностью или малодетностью их семей, во многом лишают себя возможности душевного оздоровления общением с детьми и снижают подлинность своей жизни, проигрывая в этом отношении жителям прошлых эпох и нынешних стран Востока. Не здесь ли одна из причин почти эпидемического нарастания на Западе творческого оскудения, бездуховности, как следствие, неврозов, депрессий, суицидов?

В некотором суммарном варианте эффект благотворного влияния малолетних детей на взрослых действует и в масштабе отдельного народа, а при нынешних связях между народами, видимо, и в масштабе всего человечества. Число рождаемых (или нерождаемых) детей прямо влияет на состояние духовности, нравственности, способности людей жить в дружбе и любви. Дефицит детскости в обществе – губительная для него проблема.

Известно, что все империи – от Римской до советской – перед своей гибелью переживали кризис семьи и снижение интереса к проблемам детства. Модными становились аборты; немодным – стремление иметь детей. Следствием этого принято считать лишь ухудшение демографической ситуации и кадровые потери. Но здесь более важно другое: сокращение числа детей неизбежно вело к нарастанию духовного голода в обществе.

На закате империй менялось и отношение к тем немногим детям, которые еще приходили в этот мир. Они теряли статус божественного творения и не могли своей любовью вызывать ответную любовь окружающих. Власть безжалостно переделывала их внутренний мир под свои требования, а то и использовала в порочных целях. Например, в Древнем Риме широкое и почти официальное распространение получило обращение с детьми и подростками как с желанными объектами сексуальных утех. Дискредитация детства вела к устранению из жизни общества последнего данного Богом связующего звена с вечностью, как следствие – к атмосфере духовной пустоты и повсеместному заполнению образовавшейся пустоты всеми видами человеческого порока. А это уже начало краха любой системы. Праведники могли бы спасти эти сообщества, но их уже не было. Дети еще были, но тоже вскоре после рождения оказывались доведенными до такого состояния, которое уже не позволяло им в полной мере выполнять свою посредническую миссию.

Возможную роль праведников в спасении народов показывает библейский рассказ о гибели Содома и Гоморры. Эти города были уничтожены не только из-за того, что «погрязли в распутстве». Ангелы, посланные Богом покарать жителей этих городов, вначале спросили: есть ли среди них хотя бы десять праведников? Вопрос далеко не случайный. Наличие даже небольшого числа людей, полностью свободных от пороков, обеспечивало связь с миром Истины и давало надежду на исправление заблудших. При отсутствии таковых перспективы на изменение были сомнительными, значит, и помилование стало бы бессмысленным. Среди жителей Содома и Гоморры праведников не оказалось, и города вместе с людьми были сожжены «огнем с неба».

В ХХI веке своим отношением к детству развитый либеральный мир повторяет путь уже рухнувших под грузом духовных, а затем и материальных проблем империй. Так называемые цивилизованные страны захлестнули волны абортов, отказов от детей, гомосексуальных браков, педофилии. Рекламой сексуального и физического насилия над детьми заполнены порносайты интернета и страницы красочно оформленных журналов. Многочисленные киоски в изобилии предлагают соответствующего содержания диски. И вся эта продукция пользуется спросом. По данным Генеральной прокуратуры РФ, 50% всех преступлений на сексуальной почве совершается сегодня против детей. Причем это соотношение не окончательное. Обнаружена удивительная закономерность: если общая сексуальность населения (особенно мужского) снижается, то сексуальная тяга к детям растет. На них теперь готов посягать кто угодно – постоянно множащиеся числом маньяки, «друзья семьи», отчимы, отцы, дедушки, случайные прохожие. Налицо – растущие проявления сатанинской «любви» к тем, кто сохраняет в себе божественный образ.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Осмысление моды. Обзор ключевых теорий
Осмысление моды. Обзор ключевых теорий

Задача по осмыслению моды как социального, культурного, экономического или политического феномена лежит в междисциплинарном поле. Для ее решения исследователям приходится использовать самый широкий методологический арсенал и обращаться к разным областям гуманитарного знания. Сборник «Осмысление моды. Обзор ключевых теорий» состоит из статей, в которых под углом зрения этой новой дисциплины анализируются классические работы К. Маркса и З. Фрейда, постмодернистские теории Ж. Бодрийяра, Ж. Дерриды и Ж. Делеза, акторно-сетевая теория Б. Латура и теория политического тела в текстах М. Фуко и Д. Батлер. Каждая из глав, расположенных в хронологическом порядке по году рождения мыслителя, посвящена одной из этих концепций: читатель найдет в них краткое изложение ключевых идей героя, анализ их потенциала и методологических ограничений, а также разбор конкретных кейсов, иллюстрирующих продуктивность того или иного подхода для изучения моды. Среди авторов сборника – Питер Макнил, Эфрат Цеелон, Джоан Энтуисл, Франческа Граната и другие влиятельные исследователи моды.

Коллектив авторов

Философия / Учебная и научная литература / Образование и наука
Социология искусства. Хрестоматия
Социология искусства. Хрестоматия

Хрестоматия является приложением к учебному пособию «Эстетика и теория искусства ХХ века». Структура хрестоматии состоит из трех разделов. Первый составлен из текстов, которые являются репрезентативными для традиционного в эстетической и теоретической мысли направления – философии искусства. Второй раздел представляет теоретические концепции искусства, возникшие в границах смежных с эстетикой и искусствознанием дисциплин. Для третьего раздела отобраны работы по теории искусства, позволяющие представить, как она развивалась не только в границах философии и эксплицитной эстетики, но и в границах искусствознания.Хрестоматия, как и учебное пособие под тем же названием, предназначена для студентов различных специальностей гуманитарного профиля.

Владимир Сергеевич Жидков , В. С. Жидков , Коллектив авторов , Т. А. Клявина , Татьяна Алексеевна Клявина

Культурология / Философия / Образование и наука