Золотые стихи Пифагора, объясненные и впервые переведенные в эвмолпических французских стихах, предваряемые рассуждением о сущности и форме поэзии у

Итак, пифагорейский культ мы вполне можем назвать прототелемитским, поскольку он предвосхитил собой то, что мы затем встречаем у тамплиеров, розенкрейцеров и, наконец, франк-масонов. С другой стороны, нельзя путать вышеперечисленные оккультные братства с гностиками, ибо пифагореизм и гностицизм во многом отличные друг от друга системы (основные гностические направления исповедовали креационизм, эманационализм и отрицали как таковой пантеизм; можно говорить лишь о пантеистических элементах в гностических доктринах, но не об их пантеистичности). Как бы парадоксально это не звучало, но вся квинтэссенция пифагорейского и масонского учений проявилась в деятельности Ордена восточных тамплиеров Алистера Кроули (сам орден, по мысли Теодора Ройсса должен был стать академией масонских наук). На магическом плане Кроули довел до завершения пифагорейско-герметическую теорию о телесме, возродив дионисийские и оргиастические культы древнего Средиземноморья. Пифагорова воля, пройдя сквозь века, отразилась в Телеме у Алистера Кроули. От «Золотых стихов» к «Книге Закона» – таковым оказался путь пифагорейского синкретического пантеизма. Пифагоров Пан обернулся в Бафомета O.T.O.

Что же касается «творения мысли Пифагора» – респектабельного регулярного масонства, всегда воспринимавшего Кроули в качестве скверного ребенка, то оно имеет свое символическое и синкретическое божество, которому поклоняется в высших градусах ритуала Королевской Арки. Имя ему – Яхбулон. По одной версии, это слово является одним из божественных имен и переводится с древнееврейского как «Я Есмь Всемогущий в небесах», хотя ни в Библии, ни в Каббале, ни в Талмуде оно не встречается; по другой, более основательной версии – оно составлено из имен трех ближневосточных божеств: Ях (Иегова), Бул (Ваал или Вельзевул) и Он (Озирис). Ханна Уалтон полагает, что Яхбулон впервые было произнесено Альбертом Пайком как «одно из ужасных имен». В любом случае в нем угадывается порожденная пантеизмом синкретическая безличная Триада, противостоящая христианской Святой Троице. Мусульмане видят в Яхбулоне одно из прозвищ Даджала, антихриста в исламе. Поражает совпадение: впавший в люциферианство пантеист Альберт Пайк обрел это имя из имен божеств народов, у которых черпал свои премудрости великий Пифагор, некогда вдохнувший жизнь во Всемирный орден вольных каменщиков. Увы, заключенное в телесме воображение Природы способно производить химеры, особенно тогда, когда телесм становится единственным проводником религиозного и магического действа.

Преемственность пифагорейской этерии в веках

Осветив определенные элементы пифагорейского культа, берущего начало в пантеистическом мировоззрении Восточного Средиземноморья (Египет, Финикия, эллинизированные острова Греческого архипелага), в завершении необходимо показать пифагореизм в своей исторической перспективе, хронологически обозначив наиболее яркие вехи его развития и эволюции. Наша цель состоит в том, чтобы дать схематическое родословие основного течения пифагорейской религиозной мысли, не впадая в перечисление второстепенных пифагорейских сект, которых и в наши дни предостаточно. Итак, исходя из самих пифагорейских источников, прародителем этого культа был легендарный бог Гермес Трисмегист со своей Изумрудной Скрижалью. Его преемниками являлись Орфей и Аглаофем. Последнему наследовал Пифагор. Затем уже сформировавшуюся пифагорейскую этерию возглавляли: Аристей Кротонский (494 г. до н. э.), сын Пифагора Мнесарх, Булагор (380 г. до н. э.), Гартид Кротонский, Арес Луканский, Диодор Аспендосский. Уже в этот ранний период пифагорейство начинает делиться на многочиленные школы и этерии. Процесс дробления пифагорейства не завершился и в наши дни, что неудивительно, ведь Пифагоров культ, имея различные средоточия и полюсы притяжения, никогда не представлял из себя централизованную организацию. Среди школ обычно выделяют:

– древнепифагорейскую, представителями которой являлись: жена Пифагора Феано, Гипппас Метапонтский (525 г. до н. э.), Петрон, Бронтин, Эпихарм Косский (486 г. до н. э.);

– греческую среднепифагорейскую; ее представителями были: Экфант (490 г. до н. э.), Гиппон (480 г. до н. э.), Дамон Музыкант (460 г. до н. э.), Ион Хиосский (450 г. до н. э.), Алкмеон Кротонский (440 г. до н. э.), Поликлет (420 г. до н. э.), Филолай, Архит Тарентский, который встречался с Платоном в 388 и 361 гг. до н. э., Теетет Афинский (395 г. до н. э.), современник Платона Тимей Локрский, Евдоксий Книдский; наиболее известными из них стали Филолай и Архит Тарентский; считается, что ортодоксальное пифагорейство исчезает к 350 г. до н. э.;

– римскую среднепифагорейскую, представителями которой были: Апий Клавдий Кэкус (290 г. до н. э.), Сципион Африканский (210 г. до н. э.), Катон Старший (180 г. до н. э.), Энний (180 г. до н. э.), Сципион Эмилиан (130 г. до н. э.);

– первую греческую неопифагорейскую; ее представителями являлись: Сфендид Локрский, Анаксилай Ларисский;