Читаем Зори земли полностью

От самой станции пешком

Шагал я, щелкая орехи,

С живым под мышкой гусаком.


Глядел автобусам вдогонку,

Глотая пыльный ветерок.

И тут-то встретилась девчонка,

Я не узнать ее не мог.


Я раньше с ней учился в школе,

И, разлучась на много дней,

Я смутно, празднично, без боли

В деревне вспоминал о ней.


Но, головой кивнув обманно,

Коварно опустив глаза,

Девчонка фыркнула нежданно,

Как деревенская коза.


Я взять хотел ее за ворот —

Но улыбался весь квартал.

Я понял горестно, что город

Моих штанов не понимал.


Он изводил меня улыбкой

Или вопросом невпопад.

…Но было все-таки ошибкой

Менять зеленый свой наряд.

Арбуз

Арбуз — это пиршество лета.

Планету рождает планета.

Арбуз — это зори во взоре

Да свежесть предутренней зыби.

Арбуз — это Красное море,

Где плавают черные рыбы.

Сахарные сливы

Дом стоял на курьих лапках.

Мимо тропка пролегла.

На крыльце сидела бабка —

Бабка сливы стерегла.


Обжигаясь о крапиву,

Спотыкаясь на ходу,

Знаком, знаком, молчаливо

Я в обход веду орду.


По сырому, по глухому,

По таинственному рву.

— Тихо!

— Тише!

Мы у дома.

Где же сливы?

Сливы рву!


Ранним летом это счастье —

Сливы стряхивать с ветвей.

Хоть и жалко их отчасти,

Суй за пазуху скорей!


Там лежат они сырою

Горкой в капельках дождя,

Кожу мокрой кожурою

Под рубашкой холодя.


Но порой за тем занятьем

Заставала бабка нас

И молитвенным проклятьем

Осыпала нас не раз.


Мы от бабкиных анафем,

Убегаем до реки —

Не боимся мы анафем,

А боимся мы клюки.


На полянке у осоки

Ноги делали привал.

Уплетаем в обе щеки:

Пировать — так наповал!


Не жалели мы наживы,

Мы жевали второпях

И разламывали сливы

С треском сочным на зубах.


Долго, долго ароматный

И прохладный, как в саду,

Оставался запах мятный

От оскомины во рту.


…Мне бы жизнь прожить, как начал:

С пылу, с лету, впопыхах!

Пред лицом — лицо удачи,

За спиной — веселый страх!


Чтоб до смерти только юнгой

Быть у жизни на борту,

С тою детской жадной слюнкой,

С той оскоминой во рту!

Лошади


За диким пляжем у сетей,

Где проходил в жару я,

Загнали в море лошадей

Мальчишки, озоруя.


Шел в море медленный косяк

Над мелкими волнами,

На берег луговой кося

Татарскими глазами.


Ступали кони наугад,

Шагнут и вновь упрутся.

Казалось, лошади хотят

От моря отвернуться.


Среди могучей синевы

Шли лошади — пугливы.

Они движеньем головы

Отбрасывали гривы.


Но вот — не окрик и не кнут, —

Внезапно хорошея,

Остановились. Море пьют,

Вытягивая шеи.


Так зов морей неудержим!

И всякому понятно —

Ломают лошади режим

Извечный, травоядный.


И стало ясно без помех,

Без домысла чужого,

Что хватит этого на всех,

Соленого, большого.


Сквозь голубую кутерьму

Просвечивали пятна,

И было морю самому,

Что пьют его, приятно.


Земля и небо, жизнь и труд,

Зеленые нагорья

Молчат… А кони море пьют,

Не выходя из моря.

Осень

Дай бог такой вам осени, друзья!

Початки кукурузные грызя,

Мы у огня сидим.

Ленивый дым,

Закручиваясь, лезет в дымоход,

И, глядя на огонь, колдует кот.


Дрова трещат, и сыплются у ног,

Как с наковальни, яростные брызги.

Замызганный, широкобокий, низкий,

К огню придвинут чёрный чугунок.


Мы слушаем, как в чугунке торопко,

Уютно хлюпает пахучая похлёбка.


Золотозубая горою кукуруза

Навалена почти до потолка.

И наша кухня светится от груза

Початков, бронзовеющих слегка.


А тыквы уродились — чёрт-те что!

Таких, наверно, не видал никто:

Как будто сгрудились кабаньи туши,

Сюда на кухню забредя от стужи.


Они лежат вповалку на полу,

Глядишь — вот-вот захрюкают в углу.

И прежде чем варить их над огнём,

Те тыквы разрубают колуном.


Нанизанные на сырой шпагат,

На гвоздике у закопчённой дверцы,

Как ленты пулемётные, висят

Три связки перца.


Крестьянский перец выжигает рты.

Он учит нас ценить глоток воды.


Над медленным огнем сидим. Глядим.

Желтеет пламя. Голубеет дым.


Вдруг — настежь дверь.

И прямо из тумана —

Им хоть по снегу бегать босиком —

Ребята входят. Вёдрами каштаны

Несут с собой. И следом — ветер в дом.


Сейчас в лесу во всей осенней мощи

Багряные каштановые рощи.


Каштаны летом покрывают ёжики,

Дотронешься — уколешься нежданно.

Придумала природа эти ножики,

Чтоб до поры не трогали каштаны.


Теперь колючая распалась кожура,

И сыплются каштаны из нутра.

В такие дни, вставая на рассвете,

Их собирают дети и медведи.


Дай бог такой вам осени, друзья!

Дай бог вот так сидеть вам у костра,

Каштаны ли, орехи ли грызя,

За тихою беседой до утра.

Фламинго


В зоопарке узнал я, не в школе:

Умирают фламинго в неволе.


У директора вечно волынка,

Нарушается план по фламинго.


Умирают без шума, без жалоб.

Что ей, птице? На ножке стояла б…


В теплоте электрической грелки

Подаются лягушки в тарелке.


А по стенам от края до края

Виды все африканского рая.


Виды разные и пампасы,

Травы красные, как лампасы.


Над фламинго кричат попугаи,

Колорит создавать помогая.


Жизнь прекрасна. Одна лишь заминка:

Умирают в неволе фламинго.

Буйволы

Буйволы по берегу крутому

Всем своим семейством толстокожим

В полдень потянулись к водоему.

Входят в воду. Выбирают ложе.


Тяжелее броненосных глыб,

Черные, лоснясь до синевы,

Над водою лишь рогов изгиб

Да сопение жующей головы.


Вот лежит недвижно и угрюмо

Стадо молчаливых работяг.

Нравятся мне эти тугодумы

За медлительный, но твердый шаг.


За характер, не гадающий заранее —

Камни ли ворочать, в горы ль, в грязь.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Собрание сочинений. Т. 4. Проверка реальности
Собрание сочинений. Т. 4. Проверка реальности

Новое собрание сочинений Генриха Сапгира – попытка не просто собрать вместе большую часть написанного замечательным русским поэтом и прозаиком второй половины ХX века, но и создать некоторый интегральный образ этого уникального (даже для данного периода нашей словесности) универсального литератора. Он не только с равным удовольствием писал для взрослых и для детей, но и словно воплощал в слове ларионовско-гончаровскую концепцию «всёчества»: соединения всех известных до этого идей, манер и техник современного письма, одновременно радикально авангардных и предельно укорененных в самой глубинной национальной традиции и ведущего постоянный провокативный диалог с нею. В четвертом томе собраны тексты, в той или иной степени ориентированные на традиции и канон: тематический (как в цикле «Командировка» или поэмах), жанровый (как в романе «Дядя Володя» или книгах «Элегии» или «Сонеты на рубашках») и стилевой (в книгах «Розовый автокран» или «Слоеный пирог»). Вошедшие в этот том книги и циклы разных лет предполагают чтение, отталкивающееся от правил, особенно ярко переосмысление традиции видно в детских стихах и переводах. Обращение к классике (не важно, русской, европейской или восточной, как в «Стихах для перстня») и игра с ней позволяют подчеркнуть новизну поэтического слова, показать мир на сломе традиционной эстетики.

Генрих Вениаминович Сапгир , С. Ю. Артёмова

Поэзия / Русская классическая проза
Ригведа
Ригведа

Происхождение этого сборника и его дальнейшая история отразились в предании, которое приписывает большую часть десяти книг определенным древним жреческим родам, ведущим свое начало от семи мифических мудрецов, называвшихся Риши Rishi. Их имена приводит традиционный комментарий anukramani, иногда они мелькают в текстах самих гимнов. Так, вторая книга приписывается роду Гритсамада Gritsamada, третья - Вишвамитре Vicvamitra и его роду, четвертая - роду Вамадевы Vamadeva, пятая - Атри Atri и его потомкам Atreya, шестая роду Бхарадваджа Bharadvaja, седьмая - Bacиштхе Vasichtha с его родом, восьмая, в большей части, Канве Каnvа и его потомству. Книги 1-я, 9-я и 10-я приписываются различным авторам. Эти песни изустно передавались в жреческих родах от поколения к поколению, а впоследствии, в эпоху большого культурного и государственного развития, были собраны в один сборник

Поэзия / Древневосточная литература