Зов из глубины веков

– Осуждение по невежеству очень навязчивый порок в человеке, – перебив меня, заговорил Герман. – Мы можем осуждать, даже не осознавая этого. Так мы падаем в пропасть гнева, озлобленности друг на друга. Для обретения внутренней свободы необходимо подняться над этим злом. Сколько бы вы не встречали в обществе людей, то обязательно натолкнетесь хоть раз на тех, перед кем должны чувствовать себя виноватым, кто будет намереваться осудить вас в чем-либо. Так и я чувствовал всегда, что меня вынуждают быть виноватым. Это всегда служит для меня переломной точкой в общении с людьми.

– Я не знаю можно ли это назвать осуждением. Скорее всего люди просто не знают, кто вы на самом деле, а делают только скоропалительные предположения.

– Игумен знаком со мной. Он думает, что я никогда не приближусь к настоящему христианскому мировоззрению. Я приходил однажды в монастырь и встречался с ним. Помимо всего прочего мы немного обсуждали религию шаманизма, но он ничего не воспринял из того, о чем я говорил. А другие монахи, которые были с нами вовсе открыто выразили свое недовольство. С тех пор меня и считают неким шаманом, так как сразу после этого начали распространяться слухи, которые на руку монастырю. Сюда теперь все время кто-нибудь наведывается из народа, чтобы изгонять из меня бесов. Небылицы расползаются быстро и с каждым разом они все устрашающей. Самое глупое, что в самом монастыре хватает своих фантазеров.

– Значит, вас просто не любят в монастыре? – спросил я, почесав затылок.

– Я не знаю. Если честно, то мне все равно. Буду я для кого-то козлом отпущения или нет. Я считаю себя выше всего этого. Люди не любят тех, кто много говорит о непонятных сложных вещах, – ответил Герман с некоторым самодовольством.

– Ясно. Для меня самым странным является то, во что верят там, казалось бы очень глубокомысленные люди. Я никак не могу понять, почему монахи говорят о Боге, как Творце и верят в сотворение Вселенной. Для них как будто не существует научных знаний.

– Большинство ортодоксально настроенных верующих считают, что только им доступно подлинное понимание Бога. Как правило они воспринимают всю религиозную метафизику натуралистически, связывая природу и духовную сферу воедино. Творцы библейской мифологии воспринимали мир так же, их мышление было насквозь мифологическим. И средневековье еще было полностью охвачено пантеистическим созерцанием Бога, и даже мыслители той поры были охвачены мифом, не осознавая того, что они переносят свои же представления на мир вокруг. Для богословского мировоззрения трудно принять то, что это люди сотворили миф о Боге Творце, а не Бог Творец сотворил все вокруг.

– Люди сотворили миф о Боге Творце? Это очень необычный взгляд.

– Человеку всегда были доступны духовные откровения. Но не всякий человек способен приблизиться к таким высшим переживаниям. К этому способны люди, которые пробудили в себе живую силу мифа. Живя верой, мы живем мифом, то есть символическими содержаниями представлений в нашей психике. Как иначе объяснить логично веру в Творца? Мы живем в современном мире, где все может быть истолковано рационально.

– Значит, на ваш взгляд вера основана на мифе?

– Конечно. Бесспорно и то, что многие святые пробудили в себе эту силу, исходящую из глубин нашего разума. Пророки, которые писали вдохновением Бога, инспирацией, жили мифом, вслушиваясь в свои глубины. Эти глубины и есть символические представления в разуме человека, и при их влиянии создавались все эти чудесные сказания и легенды, на которых основываются религии мира. Эти представления укоренены в нас самих, они управляют всем мировоззрением человека, действуя на нас как фатум. Если они пробуждаются, то для нас становятся духовно значимыми и близкими универсальные религиозные фигуры, которые обожествляет человечество. Если мы возьмем христианство, то в его основе лежит миф о непорочном зачатии, героический миф искупления греха и о воскресении распятого богочеловека Христа.

– Поразительно, – задумчиво ответил я. – В монастыре мне об этом так не говорили.

– Я знаю, – ответил Герман, вздыхая.

– Почему же такие взгляды там не в ходу?

– Я вижу вы разочаровались?

– Я разочаровался в людях.

– Понятно. Вы очень тонкая и чувствительная личность Альберт. Вы должны понимать, что миром правят коллективные предубеждения и навязанные догмы.

– Да. Я понимаю. Может быть. Знаете, что больше всего меня оттолкнуло?

– Что же?

– То, почему церковные праздники, так легко превращаются в народные гуляния. Для меня это стало не слишком приятным открытием.

– Конечно, не нужно быть слишком критичным в этом плане. Традиция православия напрямую связана с народными поверьями. Это часть нашей культуры. А в религиозных вопросах нужно быть очень разборчивым. Как думаете, я размышляю о Боге, живя здесь и плавая вот в этом озере? Или это значит, что я сумасшедший шаман, потому что у меня нет мантии и клобука на голове?

– Нет. Вы абсолютно нормальный человек. Для вас, я думаю, религия очень важна в жизни.

– Да, конечно. Для меня это всегда было очень важным.