Зрительное восприятие в русской культуре. Книга 1

В зарубежной философии Франсис Йейтс, обстоятельно исследовавшая этот феномен, показала, что в Европе в эпоху Возрождения возникло новое мировоззрение, противоречащее сложившейся традиции. Это было герметическое мировоззрение, определённую роль в котором играла каббала – еврейская мистическая традиция, подробно описанная в работе «Джордано Бруно и герметическая традиция»[96]. Ренессансная магия, т. е. учёная магия, нередко была атрибутом философа. Так возник образ Человека-Бога, способного не только познать актуальную бесконечность, природу, но и творить её как бы заново, согласно своим целям. В эпоху Возрождения художника сравнивали с Богом-Творцом, а науку отождествляли с магией.

Развитие наук, последовавшее в Новое время, в свою очередь, дало возможность заглянуть в механизмы человеческого восприятия, зрительного мышления и психику, с помощью которых мы понимаем мир, пишет Р. Грегори. Современная западная философия находит в этом взаимосвязь между способом восприятия и концептуальной парадигмой. Согласно Т. Куну, Н. Хенсону и др., обнаруживаются связь и стереотип восприятия, заданные мировоззренческой парадигмой, а также относительность суждения воспринимаемой визуальной информации[97]. Нынешняя ситуация в когнитивных науках характеризуется тем, что классическая когнитивистская парадигма уступает место неклассическим тенденциям. Как полагает Е. А. Никитин, «наиболее развёрнутый и обстоятельный анализ тенденций неклассической эпистемологии содержится в трудах В. А. Лекторского»[98]. Радикально новую концепцию зрительно-образного восприятия, порывающую связь с фундаментальными принципами, ставшими уже традиционными для философской и психологической парадигм изучения нашего феномена, предложили Дж. Гибсон и У. Найссер.

Одним из первых психологов и философов, предложивших свою теорию восприятия как теорию извлечения информации, был Дж. Гибсон, заявивший: «Восприятие – простейший и наилучший способ познания». Как оказалось, никакой теории восприятия до него не было. Было множество идей, но не было развитой теории. Традиционно даже в современной ему науке господствовал тезис о том, что воспринимаемый зрительный образ (перцепт), или данный результат восприятия, существует отдельно в субъективном мире воспринимающего, а сам процесс восприятия может протекать неосознанно.

Второй тезис постулировал мысль о том, что со времён Джона Локка было принято рассматривать образ как «слабую копию» перцепта, существующего в сознании человека, соотносящего его с окружающей реальностью. Отсюда берет своё начало плохо разрешаемая философская дилемма – как возможно само это соотнесение? Решение этой проблемы предложил основоположник экологической психологии Дж. Гибсон, который доказывал, что зрительно-образное восприятие – это не некий воображаемый «идеальный образ», перцепт, присутствующий в субъективном мире человека, а осознанный процесс активного получения знания об окружающем мире. «Восприятие включает осознание чего- то конкретного, а не осознание самого по себе <…> осознание не может существовать независимо от того, что осознаётся». Далее, развивая эту мысль, автор пишет: «Восприятие – это то, чего индивид достигает, а не спектакль, который разыгрывается на сцене его сознания»[99].

Зрительное восприятие – это не умственный и не телесный процесс в чистом виде, это «психосоматический акт живого наблюдателя». При этом в процессе активного извлечения информации и постижения смыслов бытия, в котором принимают участие все части тела, полагали Дж. Гибсон и У. Найссер, восприятие всегда первично по сравнению с мышлением и ощущением. Полученная в результате информация, в отличие от сенсорных данных, соответствует реальному миру. Ощущения как результат сенсорных сигналов и стимулов не могут быть признаны знанием о мире, на чём справедливо настаивала философия, и не могут развиваться и порождать новые их виды. Авторы делают вывод, что нужно учиться извлекать зрительную информацию. «Поэтому с точки зрения Дж. Гибсона восприятие существует не в сознании и даже не в голове (хотя без участия головы в сознании оно невозможно), а в циклическом процессе взаимодействия извлекающего перцептивную информацию субъекта и воспринимаемого им мира»[100]. Этому способствуют некие «схемы», являющиеся как исходными, так и приобретёнными в результате опыта. Согласно открытию, сделанному У. Найссером, сознание руководствуется этими «схемами» как своеобразной системой и планом отбора информации из окружающего мира, при этом особенно важно то, что сознание избирательно, оно руководствуется «иконической» памятью, «фильтрующей» воспринимаемые сведения и выбирающей лишь потенциально воспринимаемую и важную информациию. Эти «схемы» взаимосвязаны друг с другом, образуют своеобразную иерархическую структуру и отличаются по степени общности и подобия.