Зрительное восприятие в русской культуре. Книга 1

В различных культурно-социальных пространствах, а точнее, в разных эстетических контекстах общественных практик, смыслы зрительного ряда реальности, а вместе с тем и субъективный мир сознания человека, будет несколько отличен, так как смысловое содержание наглядных образов зависит не только от его реальных форм, но и от степени освоенности и развития индивидуальных способностей восприятия зрительной информации. Субъективно переживаемые миры сознания тоже могут отличаться во времени их переживания, настроения, исторического контекста, состояний сознания и т. п.

Пересмотр классических подходов к феномену зрительно-образного восприятия был осуществлён в русле феноменологической концепции культуры, где основательной критике был подвергнут основной тезис эмпиризма о построении восприятия из синтеза ощущений, сенсорных данных. В «Феноменологии восприятия» (1945) М. Мерло-Понти «предпринимает онтологическую трактовку восприятия как первоначального, дорефлективного, жизненного слоя опыта, в котором зарождается система “я – другой – вещи”, происходит одновременно и подлинное самовыражение человеческой субъективности, и конструирование культурного мира смысла»[87]. Этот процесс осуществляется спонтанно и автономно по отношению к рациональному и рефлексивному познанию. В процессе объективного познания субъект восприятия являет собой не объект и не сумму органов, называемых телом, но «чувственно-смысловым ядром» и носителем метафизического смысла. Посредством восприятия «феноменальное тело» ассимилирует и интегрирует информацию, позволяющую индивиду быть в состоянии внутренней связи с миром и постигать его смыслы.

Первичной основой механизмов жизненного опыта и смыслопорождающих структур рассматривается зрительное восприятие. Созидание смысла изначально происходит на уровне «молчаливого когито», безмолвного и невербализуемого естественного символотворчества, в котором впоследствии раскрывается стиль жизни индивида. Эта концепция ниспровергла теорию «чистого познания» классического рационализма. Опыт восприятия был представлен как открытый диалог между субъектом и объектом, где межличностное общение рассматривается как «трансцендирующие трансцендентности».

Социальное поведение, жизненные установки и система ценностей тесно связаны с субъектами зрительно-образного восприятия, такой вывод делает Мерло-Понти.

Когнитивная революция

«Революция в естествознании в 20–30-х годах XX века, возникновение квантовой механики и её “копенгагенской интерпретации” (Нильс Бор и его ученики) привели к введению наблюдателя в качестве составной части любого физического эксперимента и, как следствие, возродило интерес к сознанию и познанию»[88]. Решающий вклад в ревизию научных представлений о зрительно- образном восприятии внесли представители научного направления – когнитивистики.

В XX веке психология начинает заниматься проблемами мышления, а в 60-е годы даже наблюдается «когнитивная революция», положившая начало когнитивной психологии, где зрительное восприятие становится одним из приоритетных направлений исследования. В междисциплинарный характер исследования нашего феномена значительный вклад был сделан когнитивной психологией. Становление этого направления относят к 60-м годам XX века. Историки считают это событие переворотом в науке, связанным с возвращением интереса к исследованиям проблемы зрительно-образного восприятия и процессам познания в целом. Если быть более объективным, этот процесс вначале носил локальный характер, происходящий в американской психологии по причине эмиграции в США виднейших представителей немецкой гештальтпсихологии. Результатом исследований этого направления стало возникшее в США междисциплинарное движение и рождение когнитивной науки, объединившие многие дисциплины в одну единую науку. В числе этих дисциплин, оказались эпистемология и философия сознания, вошедшие в её состав и получившие новый статус. На становление нового подхода «в теоретическом плане сильным было воздействие известной “экологической теории восприятия” Дж. Гибсона и неогипсонианцев. В философском плане признается влияние феноменологических идей М. Мерло-Понти»[89].