Зрительное восприятие в русской культуре. Книга 1

В работах Дж. Брунера и Р. Грегори утверждалось, что процесс восприятия в обязательном порядке включает в себя процесс осмысления и категоризации воспринимаемого материала[90]. Активизация стадии осознания визуальной информации включает в себя и процесс принятия интеллектуальных решений, без которых невозможно полноправное взаимодействие этих процессов. Некоторую часть информации о предмете мы воспринимаем как непосредственно данную. Для объяснения этой особенности восприятия вводятся понятия перцептивных гипотез и перцептивных эталонов как результатов обретённого опыта и врождённых знаний, носящих до-опытный характер. Зрительно-образное восприятие, по результатам исследований Дж. Брунера, имеет не только индивидуальный, но также общественный и «родовой» характер. В вопросах воздействия общественной среды и культуры на развитие когнитивной способности индивида в теориях Дж. Брунера наблюдалось сильное влияние идей советского учёного Л. С. Выготского.

Развивая концепцию Дж. Брунера, можно сделать вывод о том, что человек как существо общественное несёт в себе информацию предшествующих поколений, выражающуюся в определённых культурных универсалиях, мировоззренческих категориях, эстетических ценностях и т. д. С другой стороны, эстетическая среда или визуальная атмосфера, в которой бытийствует индивид, способствует формированию чувственных универсалий его будущего поколения. В опубликованной в 1982 году работе Б. М. Величковского «Современная когнитивная психология» рассматривались проблемы зрительного образа и иконической памяти, как каналов передачи знания и информации[91], способных влиять на поведение человека в различных обстоятельствах. В какой-то степени открытия современной когнитивной психологии восходят к известной критике эмпиризма и кантовскому пониманию опыта. Организацию чувственной информации, как утверждал И. Кант, в априорных формах пространства и времени осуществляет опыт. В этом процессе в сознании человека задействованы априорные формы рассудка[92].

Современная когнитивистика пошла дальше. В отличие от Канта, разделявшего зрительно-образное восприятие и опыт и отводившего восприятию лишь формы пространства, лишённые категорий рассудка, современная когнитивная психология утверждает, что без категориального осмысления функционирование восприятия невозможно. В работе «Разумный глаз» Р. Грегори рассматривает феномены восприятия аналогично научным феноменам. По результатам исследований он обнаружил, что отличие зрительно-образного восприятия в его феноменах, которые формулируются в сознании субъекта независимо от языковой и логико- абстрактной формы. Впоследствии была выдвинута гипотеза о том, что феномены зрительного восприятия «возникли задолго до появления речи человека вообще, а именно с зарождением таких форм жизни, которые оказались способными к активному использованию внешней среды»[93]. Эта эволюционная особенность, по утверждению Р. Грегори, была причиной «интеллектуального скачка» в истории человеческой цивилизации. Возникновение зрительных видов искусств формально способствовало появлению языка и логики, но не наоборот, как утверждали сторонники вербалистской теории эволюции. Появление картин-изображений дало положительный импульс развитию разума и положило начало естественным наукам, считает автор. Из этого делается вывод о том, что появление изобразительных видов искусств было первым шагом выделения человека из биологического вида.

Вначале появлялась визуальная символика, потом её осмысление – астрология, геометрия, математика и т. д. Например, картины пробуждают, формируют наши представления, наши модели восприятия и поведения. С помощью визуального творчества мы учимся видеть и понимать природу вещей и событий. Поэтому знания, утверждал Р. Грегори, полученные посредством зрительного восприятия, при помощи изобразительных искусств, во все времена оказывали непосредственное влияние и прямое воздействие на сознание и подсознание людей. Эта проблема была поставлена ранее художниками русского авангарда (К. Малевич, В. Кандинский, М. Ларионов), пытавшихся выявить «внепространственную сущность живописи»[94].

Вопрос о проблеме воздействия на сознание зрительных образов древний, как мир человеческий. Пространственно-образные искусства в языческой древности сравнивали с волшебством, а художников почитали за магов. «А вот в XV–XVI вв. произошли существенные сдвиги в воззрении на мир и человека, и главную роль здесь сыграл магнетизм – магико-оккультное учение», – заметила российский философ П. П. Гайденко[95].