Звезда Че Гевары. История кубинских интернационалистов

Обучение в институте длится шесть лет. К 2007 г. в ЛМУ обучалось 12 тыс. студентов: 10.209 из 24 стран Латинской Америки (включая представителей 69 этнических групп), 90 – из США[273], 777 – из стран Южной Африки, 42 – из стран Северной Африки и Среднего Востока, 61 – из Азии и один из Европы (приглашения на учебу в этот университет получили студенты из Франции, Голландии, Бельгии и Испании). Для большинства стран обучение, проживание, книги оплачивались за счет кубинского бюджета, хотя Венесуэла (венесуэльских студентов большинство) оплачивала образовательные услуги, однако для студентов обучение и проживание бесплатны. Такой подход проводился до 2006 г. при правительстве Ф. Кастро, а затем были введены в действие более дифференцированные критерии с учетом платежеспособности государства. Так, студенты из бедных латиноамериканских стран по-прежнему учились бесплатно, а из США или ЮАР – возмездно.

Единственное требование морального характера, которое предъявляла и предъявляет Куба абитуриентам института, – обязательство после выпуска вернуться в родные места и применять свои знания там, где они нужнее людям, а не там, где больше платят и более престижно работать. Данный императив можно рассматривать в качестве отголоска «революционной этики», у истоков которой стоял Хосе Марти и которую активно развивал и продвигал Ф. Кастро[274]. Несмотря на это требование, среди студентов, окончивших курс обучения, встречаются те, которые «эмигрируют» в частную медицину.

Этический компонент вообще играет большую роль в образовании врачей, как своих, так и иностранных, и это неслучайно. Врачей учат смотреть на больных не как на клиентов и источник заработка (как принято в частной медицине), но как на равных и достойных людей. Медицина выступает не в качестве товара, но как форма человеческих отношений, не просто как профессиональная услуга (пусть и бесплатная), а как человеческая помощь. Именно поэтому кубинские врачи снискали славу тем, что не раз платили из своего кармана, чтобы купить необходимые лекарства бедным и нуждающимся. Ориентация на бедных, на помощь бедствующим – вот ядро кубинской медицины. Думается, что здесь мы имеем дело с практическим воплощением не только изначальной идеологии революции, совершенной «бедняками, для бедняков и ради бедняков» (Ф. Кастро), но и основного принципа левых течений Латинской Америки, особенно последних десятилетий, – «выбора в пользу бедных» («opcion por los pobres»), который рассматривался многими философами и приверженцами «теологии освобождения» как главный в латиноамериканском общественном сознании.

О качестве медицинского образования на Кубе говорит тот факт, что иностранные студенты, получившие диплом врача на острове, без труда находят подтверждение квалификации в своих странах. Например, 6 чилийских студентов, прошедших курс обучения в ЛМУ, с легкостью подтвердили свой диплом (как того требует трудовое законодательство Чили) в Чилийском университете, славящимся в Южной Америке высочайшим качеством медицинского образования и строжайшими требованиями, предъявляемыми к выпускникам.

Индикатором доверия к кубинскому медицинскому образованию является и то, что некоторые страны, например, Гамбия, Экваториальная Гвинея, Гайана, Гвинея-Бисау[275], Эфиопия,[276] формируют собственную систему медицинского образования с полной опорой на кубинских профессоров, которым доверено формирование преподавательского состава и руководство медицинскими факультетами в стране.

Это также не является чем-то новым для Кубы: еще в 1974 г. при ее поддержке был организован медицинский факультет в Народно-Демократической Республике Йемен, начавший работу с 47 студентами, которым преподавали семь кубинских профессоров. 20 сентября 1974 г. официальная пресса Южного Йемена опубликовала Закон № 22, утверждавший создание Университета Адена в составе четырех факультетов: педагогики, сельских наук, управления и экономики, а также медицинских наук. В 1982 году на факультете уже обучалось 400 студентов, а преподавательский состав состоял из 24 кубинских профессоров.

Синтез медицинских и образовательных миссий состоит и в том, что врачи, которые отправляются в другую страну, чтобы учить, параллельно и лечат, а также наоборот. Они работают там же, где живут, общаются с теми, кого лечат. В труднодоступных и заброшенных районах, где нет ни начального образования, ни культурной инфраструктуры, такой человек становится своего рода культурным наставником, а сами миссии получают новое содержание, превращаясь из сугубо специализированных медицинских в универсальные, культурные.