Звезда Че Гевары. История кубинских интернационалистов

Руководство МПЛА стояло на марксистских позициях, было привержено идеям интернационализма и пыталось преодолеть трайбалистскую племенную обособленность. Именно у этой организации, наиболее активно боровшейся за освобождение Анголы, сложились прочные связи с Кубой и СССР, прогрессивными африканскими режимами и рядом социал-демократических партий (в частности, Швеции[55]). Сторонники МПЛА, исходя из социально-классового подхода, не испытывали расовой неприязни к соотечественникам, среди руководителей движения было немало мулатов и белых, у некоторых его чернокожих лидеров были белые жены. Однако даже МПЛА, особенно в первые годы, хотя и опиралось на более смешанное в этническом плане городское население, в первую очередь полумиллионной Луанды, тем не менее основную часть своих кадров черпало в народности амбунду, которая проживала в центральной части страны и к которой принадлежали основные руководители организации.

ФНЛА стремился объединить вокруг себя исключительно представителей народности баконго, населявшей северо-западную часть Анголы, и имел серьезные сепаратистские намерения, поскольку значительная часть его сторонников-соплеменников проживала на территории нынешней Демократической Республики Конго (тогда – Заира). ФНЛА еще в колониальный период установил тесные связи с заирскими властями. Так, лидер движения Холден Роберто приходился шурином президенту Заира Мобуто Сесе Секо, а руководство Национального фронта базировалось в столице Заира Леопольдвиле и активно сотрудничало с представителями США[56].

УНИТА находил поддержку преимущественно среди населявшей часть центральных приморских районов и юго-запад страны племенной группы овимбунду, к которой принадлежал лидер союза Жонас Савимби. Первоначально он пытался примкнуть к ФНЛА, однако вскоре понял, что Национальный фронт опирается исключительно на протестантскую племенную элиту баконго и занимает крайне правые сепаратистские позиции. Сам Ж. Савимби воспитывался в городской протестантской семье, но большинство крещеных ангольцев, в том числе из его народности, были католиками. Когда стали очевидны идеологические расхождения Х. Роберто и Ж. Савимби, последний отошел от ФНЛА и создал собственную организацию. В борьбе за лидерство в Анголе он сотрудничал со спецслужбами США и ЮАР[57].

Идеология УНИТА представляла собой невообразимую эклектику элементов негритюда[58], радикального африканского социализма, маоизма и воинствующего антикоммунизма. Лидеры ФНЛА и УНИТА практически исповедовали черный расизм и враждебно относились к белым ангольцам и мулатам, считая их инородным элементом страны. Как отмечал английский исследователь из Кембриджского университета Джон Маркум, состояние недоверия между мулатами и африканцами складывалось в течение ряда веков[59]. В Анголе проживали представители ряда малочисленных африканских племенных групп, населявших глубинные, наименее развитые районы страны. Большинство ангольцев из «глубинки» были неграмотны, не знали португальского языка, исповедовали африканские религиозные культы.

Ни одна из ангольских группировок не смогла организовать боеспособные формирования в период антиколониальной борьбы (в отличие от Гвинеи-Биссау, где под руководством выдающегося лидера национально-освободительного движения Амилкара Кабрала при помощи кубинцев была создана полноценная партизанская армия, контролировавшая значительную часть страны). Наибольшего успеха в этом направлении добилось во второй половине 1960-х годов МПЛА. Удары, нанесенные португальской армией по боевым структурам этой организации, резко ослабили ее военный потенциал, тем не менее на момент «революции гвоздик» МПЛА оставалось самым влиятельным объединением в Анголе, имевшим свои ячейки среди всех этнических групп населения и осуществлявшим активную пропагандистскую работу[60].

Опасаясь роста влияния МПЛА, португальские колониальные власти наладили контакты с ФНЛА, а позже и с УНИТА для совместной борьбы с промарксистским движением. Когда же Португалия объявила о независимости Анголы, США и ЮАР, используя имевшиеся связи с двумя антикоммунистическими организациями, стали оказывать им поддержку, чтобы не допустить национализации природных богатств страны, обещанной МПЛА, а также из-за угрозы усиления советского влияния в регионе.

* * *