...Звучат лишь письмена: Судьбы древних библиотек

Многие храмы сохранились до наших дней. Архитектура этой раннефеодальной державы, ее основы заложены бирманским народом. Паганские храмы не только оригинальны, но и технически превосходят все сооружения, воздвигнутые в тот период в соседних странах. И до сих пор неповторимые архитектурные памятники привлекают и туристов, и специалистов. Советский путешественник, побывавший в Бирме, пишет: «Когда я впервые увидел паганские храмы, они показались мне очень знакомыми. Светлые стены, легкость и лаконичность зданий, резьба по камню или штукатурке над арками входов, очевидная направленность  линий. Симметричные башенки не совсем симметричны, и даже ступеньки на лестнице ― одна двое выше другой. Это придает зданиям непринужденность, живость. Смотришь и видишь замысел архитектора, желание придать устремленность, легкость как можно проще, понятнее ― так по-своему старались выразить это строители владимирских соборов и церквей Новгорода».

Бирманское письмо на пальмовых листьях

При Анароте сложилась бирманская письменность на базе письменности двух народов ― монов и пью. Пальмовые листья... Это им доверяли люди во многих странах Азии свои мысли, чувства, свои знания и верования. В Бирме слово «сабей» ― литература, письменный памятник ― первоначально значило: «писать на пальмовых листьях». Листья пальмы ― удобный, добротный писчий материал, который в изобилии имелся в этой тропической стране. Их подсушивали, полировали, а потом вырезали прямоугольники шириной 10 ― 15 и длиной 30 ― 60 см. Буквы на листы наносили тростниковыми палочками или стальным стилом. Листы пальмовых книг украшали лаком и золотом, заключали в переплет ― дощечки из ценных пород дерева. Чернила изготовляли из смеси сажи с соком сахарного тростника.

Письмо на пальмовых листьях с позолотой

Известны две разновидности древнего бирманского письма. Лапидарная форма ― «письмо на камне» ― применялось в монументальных надписях. «Квадратное» ― высокохудожественное письмо предназначалось для религиозных буддийских книг. Кроме пальмовых листьев, материалом для книг служили иногда бамбуковые дощечки, кожа, кора. При раскопках в г. Проме французский археолог Шарль Дюразель нашел рукопись на 20 листах золота и золотую пластинку с надписью. Он же обнаружил в Пагане множество терракотовых табличек с текстами.

...Нового расцвета Паганское царство достигло при царе Тилуине Мане, который был при Анароте главнокомандующим войсками. Многочисленные надписи в храмах Пагана говорят о том, что Тилуин Ман  способствовал строительству городов, пагод, ирригационных сооружений. А в надписи, сделанной в Проме 3 июля 1093 года, он сообщает, в частности, о создании озера Мракан у горы Туйин ― большого водохранилища и о строительстве каменной библиотеки на берегу озера.

Этот царь ― любимый герой легенд и сказок, он остался в памяти народа как справедливый судья, как богатырь, защитник обиженных. В одном из храмов Пагана сохранилась скульптура этого царя, который говорил: «Я хочу, чтобы каждый в нашем государстве был сыт, не боялся будущего, не боялся войны». Ему же принадлежат и совсем необычные для того времени слова, что его подданные равны, независимо от того, к какому народу принадлежат и какую веру исповедуют. При нем начали развиваться религиозная литература, поэзия, музыка, живопись. Грамотность была доступна не только мужчинам. В Пагане была женщина ― «епископ» буддийской церкви; встречаются надписи, оставленные женщинами. В столице, застроенной великолепными зданиями, было несколько библиотек, множество школ и даже университеты (сейчас в Пагане можно обнаружить их развалины).

Паган был одним из крупнейших городов и культурных центров Азии. Сюда, в университет, ехали учиться знатные юноши из соседних стран. Писали ученики карандашами из мыльного камня на пальмовых листьях, а иногда ― на бумаге. И хотя не сохранилось ни одного листка, ни одной рукописи, по надписям можно установить, какие предметы изучались в школах. Они учили питаки (священные книги), джатаки (притчи), знакомились с найкой и литературой.

Помимо основных буддийских трудов, ученики заучивали сложные комментарии к канону. Преподавали им основы медицины, астрономию, особенно астрологию. Занимались учащиеся музыкой и пением.

У нас нет никаких списков книг паганских библиотек, нет тем более «формуляров» читателей, поэтому мы и приводим краткий перечень созданных в то время произведений, чтобы дать хотя бы некоторое представление о фондах библиотек. Ведь от того времени до нас почти ничего не дошло, кроме надписей на стенах пагод и храмов. Все остальное погибло.