1.Неделя Триоди Великопостной.

Я был невинен, но принял на себя грехи всего мира и понес за них всю кару праведного мздовоздаяния Бога и Отца. Нигде Божье правосудие не проявлялось с такой неумолимой строгостью: ни в раю, ни в потопе, ни при Содоме и Гоморре. Так и с вами, упорными грешниками, должно быть поступлено по всей строгости.»

в) «Я принес Себя в жертву.

Я предал самого Себя в выкуп за вас, a вы возлюбили цепи греховного рабства. Ничего вы не принесли Мне в жертву: ни сердца, ни мысли, ни одного доброго дела. Вашим идолом было сребролюбие, любостяжание, плотоугодие: ему вы курили фимиам и закалали себя в жертву.»

г) «Я пролил кровь.

Так как одна капля этой крови в состоянии омыть грехи мира, то и вам легко было бы освободиться от ваших грехов. Но вы ничего не хотели знать о Моем кровавом поте, Моих слезах и о Моей крови. Поэтому какого осуждения достойны вы!»

д) «Я умер.

Но, не смотря на это, вы не умерли греху. Поэтому вы будете преданы вечной смерти.»

е) «Я был погребен.

Вы же, вместо погребения своей злой похоти, погребли Мое тело. Ад — будет гробом Вашим.»

Заключение. Пусть будет крест нашими университетами, дабы он не обратился для нас в судилище!

Троякое обвинение Иисуса Христа и развенчание этого обвинения

«Воистину Он был Сын Божий»

(Мат. 27:54).

Мы видим в гражданских судах, что приговор, произнесенный одним судьей, снимается и уничтожается (кассируется) другим. Случалось даже, что и смертные приговоры, некогда постановленные, впоследствии были отменяемы и уничтожаемы как несправедливые и незаконные. Tо же самое и мы хотим сделать ныне; мы желаем снять и уничтожить троякое обвинение, которому прежде подвергался Иисус Христос и ныне подвергается еще от многих.

1. Иудеями Иисус Христос был обвинен в богохульстве, и за это приговорен к смерти.

а) Суд первосвященников над Иисусом Христом.

Спаситель учил, жил и действовал не в духе иудейских первосвященников, книжников и фарисеев, которых Он обличал с заслуженной ими строгостью. Поэтому они ненавидели Его, преследовали и поносили. Вражда эта со дня на день возрастала. Давно уже искали случая схватить Господа и убить. Когда был воскрешен Лазарь, это обстоятельство дало толчок окончательному решению. Собрали совет и тут же быстро решили предать Спасителя смерти. Но открытое нападение, из боязни к народу, было неудобно. Вступили в сношения с Иудой, который знал, где Иисус Христос проведет ночь.

Нападение и отведение на суд произошло ночью. В доме первосвященника произведен был ночной допрос. Подкупленные свидетели не могли представить ничего важного. Они указывали на такие вещи, за которые никого не судят.

Председательствовавший на суде первосвященник, раздосадованный мелкими показаниями, поставил прямо вопрос: «Ты ли Христос, Сын Божий?» (Мат. 26:63). Иисус отвечал утвердительно. В этом ответе нашли богохульство, которое по законам иудейским наказывалось смертью.

б) Затруднение.

Cо времен римского владычества иудейский синедрион не имел права наказывать смертью. И однако же Спаситель должен был умереть за богохульство. К утру придумали иное обвинение, прибегли ко лжи. Между тем Спаситель содержался под стражей.

в) Ответ Спасителя не был богохульством.

Независимо от всего другого, ясно доказывающего Божество Иисуса Христа, в самом ответе Его скрывается неопровержимейшее доказательство Его божественности — Он дал его иудейскому синедриону перед лицом смерти, по клятвенному заклинанию первосвященника. Следовательно, Он был или Сын Божий, или жалкий, самообольщенный человек. Но последнего никак нельзя принять. Тысячи и сотни тысяч только по одному этому ответу Спасителя уверовали в Него.

Многовековая история христианства давно уже уничтожила иудейский приговор.

Уничтожаем его и мы, и взываем с изумленным сотником, стоявшим у креста: «Воистину Он был Сын Божий!» Только Сын Божий мог так поступать на кресте, как поступал распятый Христос.

2. Язычниками Иисус Христос был обвинен в измене правительству.

Перед языческим судьей Пилатом иудеи не могли настаивать на обвинении в богохульстве, и обвиняли Господа в измене правительству.

а) Суд Пилата.