1.Неделя Триоди Великопостной.

Ранним утром, при шуме и криках толпы, Иисус Христос приведен был к Пилату. Судебная должность вообще тяжела, но никогда и ни один судья не находился в таком затруднительном положении, как римский правитель Иудеи Пилат. Перед ним обвиняли Спасителя в том, что Он «возмущает народ, запрещает платить дань Кесарю и называет себя царем.» Улицы наполнялись народом, шум усиливался. Пилат сразу признал неосновательность обвинений, но, по своей слабости, не осмеливался решительно противиться разъяренной толпе, подстрекаемой книжниками и фарисеями. Он делал попытки к спасению невинного Страдальца и удивился, когда ему сказали, что обвиняемый по закону иудейскому повинен смерти. «Так судите Его сами», сказал Пилат и предал Иисуса на поругание толпе. Для чего? Он хотел отпустить Его на праздник. Он послал Его к Ироду, чтобы самому умыть руки. Все напрасно! Разбушевавшаяся толпа неистово вопияла: «распни, распни Его!» Малодушный Пилат уступил. Спаситель приговорен к крестной смерти, как изменник правительства: «Иисус Назарянин, Царь иудейский!»

б) Что побудило Пилата, вопреки своим убеждениям, осудить Иисуса Христа на ужаснейшую смерть?

Страх перед народом: он теперь имел покой, пожертвовав одним человеком.

Страх перед Кесарем, который мог лишить его должности и перед которым он был уже оклеветан.

Попущение Божие. Сын Божий, поистане, должен был умереть за народ, за человечество, за грехи всего мира!

в) Ничтожность обвинений.

а) Спаситель, обвиненный и осужденный в измене царской власти, никогда не помышлял о земном царстве. Он скрывался, когда хотели провозгласить Его царем. «Воздадите кесарева кесареви.» «Царство мое несть от мира сего.» Не воинами Он окружал себя, a учениками, которых Он приготовлял к мирному учительству и пастырству.

Это было особенное Божье попущение, что Спаситель был осужден за мнимое преступление, которое народ предполагал в Нем, к которому хотели принудить Его и против которого Христос так ясно высказался.

б) Но Он, действительно, есть и был Царь в высшем смысле, Царь сердец.

Уже тогда Он управлял душами всех благочестивых и жаждавших спасения израильтян. Неисчислимое множество мучеников во всех странах шли за Него на смерть. Многие тысячи миллионов душ повиновались и повинуются Ему. При взгляде на крест уже бесконечно многие обратились и исправились. В настоящий день христиане всего мира вспоминают Его, лобзают Его язвы и крест. Всем царям земным вместе никогда не было оказано столько почестей, сколько голгофскому Страдальцу в один только день страстной пятницы.

Мы уничтожаем приговор, постановленный Пилатом, и взываем при взгляде на крест: «радуйся, Великий Царь, Царь наших сердец!»

3. Многими людьми Иисус Христос осуждается за то, что был распят.

Многие, к сожалению, очень многие люди, называющиеся христианами, осуждают и ныне еще Спасителя за то, что Он был распят. Крест для них соблазн. Они не могут взирать на него без смятения в уме, без жалости в сердце. Не со всеми христианами бывает так, так же как и не все иудеи осуждали Господа за богохульство, и не все язычники — за измену царской власти.

а) Высокомерный и надменный человек думает и говорит: «Распятый нищий Христос — не мой идеал. Если бы Он явился с царской пышностью и грозным могуществом, сокрушил своих врагов, тогда я уверовал бы в Него. Но в уничиженного, смиренного, распятого Спасителя я не верю.» Уничтожаем немедленно такой приговор. Где без креста люди низкие и угнетенные нашли бы Спасителя? Кто другой, как не Распятый, мог бы привести гордую душу человеческую к подчинению Богу!

Истинное самотвержение в том и заключается, что Бог должен был умереть за наши грехи и т. д.

б) Люди плотоугодливые, чувственные, невоздержные и нецеломудренные говорят: «Распятый Христос не в нашем вкусе. Он пил желчь и уксус, a мы любим опьяняющие напитки. Он терпел нужду, постился, голодал, a мы любим изысканныяе яства. Он предал плоть Свою на распятие, a мы желаем сохранить плотские похоти и поддерживать их, питать и нежить свою плоть.»

Но уничтожаем и этот приговор, исходящий от плоти, и говорим: «как иначе могли бы быть искуплены чувственные люди, как иначе могли бы души освободиться от власти плоти, как не через крест?»

Теперь крест сильно увещевает: «как можешь ты нежить плоть, когда Иисус Христос предал ее на распятие, искупил тебя Своей бесценной кровью? Без креста мир представил бы потрясающее зрелище. Не существовало бы более никакой чести. О целомудрии, девстве, чистоте нравов, скромности, благопристойности и благовоспитанности не было бы и помину. Тысячи душ Спаситель удерживает своим скипетром — крестом на прямом пути, a совратившихся снова приводит к покаянию: Он должен иметь могущественную власть; Он истинный Царь и Сын Божий.»

в) Люди земнолюбивые и любостяжательные говорят: