100 великих тайн Ватикана

Но почему же Церковная область возникла именнов Риме и вокруг него? «А по очень простой причине: здесь апостол Петр претерпел мучения, здесь он погиб, и здесь находится его гробница, к которой приходят в паломничестве верующие всего мира. “Petros eni”, “Петр здесь” – начертано на древнейшей стене, которая находится точно под центральным алтарем базилики, под грандиозным куполом. Поэтому преемник Петра находится здесь и отсюда управляет Церковью: из града Ватикан».

Если же отвлечься от христианской догматики, то отвечая на поставленный выше вопрос, можно сказать: связано это с тем, что Рим являлся столицей Римской империи, в которой и возникло христианство.

А оказавшись в окружении врагов и опасаясь потерять территорию, «Папа просил политической помощи у франкского короля не от своего имени, а от имени святого Петра, и франкский король передал вышеупомянутые владения не Папе, а Петру. Государственная власть папы опиралась не на юридические, а на теологические постулаты, основанные на Библии. Папская курия приняла дар франков так, будто все эти территории после их освобождения возвратились к своему первому владельцу, святому Петру». По крайней мере, так описывает этот факт в своей книге «История папства» известный венгерский ученый Ене Гергей.

Как появилось папство

Столица обширной империи Рим почти во все времена являлась гигантским торговым центром, куда стекались со всего, известного на то время, мира не только товары, но и люди со своими идеями и помыслами, а также с разными религиозными взглядами и богами, которые олицетворяли их веру.

И, безусловно, каждый житель несокрушимого Рима считал своих богов сильнее и могущественнее богов покоренных империей стран и народов. Однако при этом римляне никогда не считали чужих богов слабыми и беспомощными. Поэтому, готовясь к вторжению в чужеземный город, римские полководцы старались привлечь на свою сторону тех богов, которые ему покровительствовали. Когда же город оказывался в их руках, римляне старались не разрушать храмы, опасаясь мести местных божеств.

Но поскольку римские боги были самыми сильными, то и христиане Рима решили особую значимость придать своему епископу. А чтобы такое стремление выглядело естественным и убедительным, появились предания об истоках христианской общины в столице империи. И уже примерно в IV веке христиане верили, что сам апостол Петр заложил ее основы и был первым ее епископом. Это, по мнению римских христиан, был достаточно весомый аргумент в пользу того, что столичная церковь должна быть главной в христианском мире, а римский епископ – высшим чином в церковной иерархии вселенских церквей. В свою очередь, римский епископ и Папа Каликст I, опираясь на евангельский текст (Мф. XVI: 18–19), доказывал, что «князь апостолов» – Петр построил на «скале» церковь Христа и получил «ключи от царства небесного». Однако с такими устремлениями римских христиан не согласились иерархи восточных церквей, в том числе Александрии, Иерусалима и Антиохии. В то же время епископ Лионский Ириней и епископ Карфагенский Киприон тоже считали Рим «матерью и корнем всей христианской церкви»…

Помимо легенды о «Петре-скале», в среде римских христиан получило признание и другое предание, утверждавшее, что на земли Рима пролилось особенно много крови страдальцев за христианскую веру. Причем среди них были апостолы Павел и Петр, своей смертью наделившие Рим особой святостью и придавшие ему право считаться святейшим городом мира.

Чтобы придать особый вес своему званию в кафолической церкви, римские епископы стали присваивать себе специальный титул, который выделял их среди других иерархов христианской церкви. Они стали именоваться папами римскими. Первым же стал называть себя этим титулом епископ Марцеллин (296–304). Само же слово «папа» в переводе с греческого «pappas» означает «отец», «батюшка». Но именно так обычно называли епископа на Востоке. Впрочем, только в VI веке этим именем стали величать единственно римского епископа.

Марцелин I.

Художник Х. Рамирес

Но иметь особый титул вовсе не означало быть главным иерархом вселенской католической церкви. Хотя римские епископы к этому и стремились. И чтобы свои желания реализовать на практике, римские папы стали устанавливать общие для всех кафолических церквей обряды, церемонии, догмы…

Например, Римский Папа Виктор I (189–199) требовал, чтобы у христиан отсутствовали связи с евреями. Так, малоазиатским общинам он угрожал отлучением от вселенской церкви, если те будут отмечать вместе с евреями первый день Пасхи 14-го числа месяца нисана. Более того, чтобы установить единый день празднования Пасхи, Виктор I созвал в Риме высших чинов христианской церкви, на котором присутствовали как представители Запада, так и Востока. Этот вопрос решался на фоне горячих споров и остался открытым. Таким образом, Виктор I не смог навязать свои взгляды на празднование Пасхи, и более столетия Пасху отмечали в разное время.