100 великих тайн Ватикана

Кроме того, Лютер провозгласил, что Церковь и священники безо всяких на то оснований взяли на себя обязанности посредников между человеком и Богом. А свою душу человек может спасти не через Церковь и её обряды, а только верой, которую дарует ему только Всевышний. Выступил Лютер и против постановлений Церкви и папских декретов, заявив, что единственным источником религиозной истины является Священное Писание.

Безусловно, церковная власть попыталась заставить Лютера отказаться от своих взглядов. Но все их усилия оказались безуспешными. И, в конце концов, буллой «Восстань, Господи!» от 15 июня 1520 года Папа Лев Х предал Лютера осуждению, а в январе следующего года отлучил строптивого богослова от церкви.

А в это же время Лютер опубликовал три памфлета, в которых предложил программу реформирования устройства церкви и ее учения. В первом из них – «К христианскому дворянству немецкой нации об исправлении христианства» – он призвал немецких князей и королей придать германской церкви национальный характер и освободить ее от верховенства церковного клира, от обрядности и от ряда других церковных догм, в которых Лютер усматривал искажение истинной христианской традиции.

Во втором своем произведении – «О вавилонском пленении церкви» – Лютер подверг критике церковные таинства, а в третьем – «О свободе христианства» – он осветил свое учение об оправдании верой, ставшее основой теологии протестантизма.

В связи со столь смелыми заявлениями Лютера в адрес Папы и Церкви, обладавшей на то время значительной мощью, возникает вопрос: чем же объяснить почти безрассудную смелость реформатора и его открытый мятеж? Многие историки считают, что главным фактором смелости Лютера стали его проповеди и памфлеты, обеспечившие ему поддержку со стороны духовенства, многочисленных прихожан, коллег из Виттенбергского и других университетов Германии. Но главное даже не это, а то, что свое покровительство ему предоставили Фридрих III Мудрый, курфюрст Саксонский и ряд других немецких князей. Они увидели в нем борца за святое дело и выразителя национального самосознания германского общества.

Помимо религиозных аспектов, обеспечивших поддержку Реформации различными социальными группами, были еще и экономические причины. В первую очередь, нещадная эксплуатация народа папским престолом. Особенно это стало заметно в конце XV и начале XVI века, когда папы и прелаты слишком много внимания стали уделять собственным благам.

Но вернемся к январю 1521 года, когда Папа Лев Х за еретические взгляды отлучил Лютера от церкви. По логике тогдашнего времени, светские власти должны были арестовать еретика, но курфюрст Саксонский взял Лютера под свою защиту.

К тому же с 27 января и до 25 мая 1521 года в городе Вормсе проходил рейхстаг, на котором присутствовали курфюрсты, императорские князья и члены совета городов. На этом же представительном форуме в апреле рассматривалось и учение Мартина Лютера.

По требованию курфюрста Саксонского, реформатору было разрешено выступить в свою защиту. Лютер был признан виновным, а так как он не отрекся от своих взглядов, на него и его последователей была наложена имперская опала. Однако Лютера в дороге перехватили люди курфюрста и доставили в отдаленный замок в Вартбурге, где ему была предоставлена защита.

Пока Лютер находился в замке, над Реформацией нависла угроза, поскольку в этот период начались беспорядки, нередко заканчивавшиеся разграблением церквей, провоцируемых группой религиозных фанатиков, так называемых «цвиккауских пророков».

Однако Лютер вдохновенными речами и своим авторитетом смог остановить этих бунтовщиков, а курфюрст Саксонский изгнал их из своего государства. Руководил «цвиккаускими пророками» Томас Мюнцер, который впоследствии участвовал в Крестьянской войне, в течение 1524–1525 годов бушевавшей в Юго-Западной Германии.

Сначала Мюнцер был на стороне Лютера. Но в 1521 году он опубликовал «Пражский манифест», в котором призывал возродить традиции таборитов, отрицавших церковные таинства, пышный католический культ, а некоторые из них отвергали и все христианские святыни и обряды. А вскоре Мюнцер и вовсе разорвал отношения с Лютером и стал проповедовать самостоятельно.

Он и его сторонники призывали к переустройству мира по христианским заповедям. Но при этом Мюнцер не отказывался от вооруженной борьбы с противниками преобразований. Требования Мюнцера и его сподвижников были обобщены в программном письме, в котором жители Германии призывались к борьбе за «полное освобождение бедных и простых людей от гнета всех господ и властей и к переустройству жизни на основе общей пользы и божественного права».

Постепенно отдельные крестьянские выступления слились в настоящую крестьянскую войну, охватившую значительную часть Германии. Мюнцер и его сторонники включились в эту борьбу на стороне восставших.