1168 вопросов и ответов о Православной вере

I. Господь наш Иисус Христос хочет, чтобы в Таинстве Св. Евхаристии мы с Ним соединялись столь же тесно и органически, как соединены ветви со стволом. Христос сказал: «Я есмь Лоза, а вы ветви: кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают» (Ин.15:5–6). Это внутреннее соединение осуществляется лучше всего принятием внутрь себя. Поэтому Христос решил дать нам в пищу Свое Тело и Свою Кровь, чтобы мы Ими жили подобно тому, как мы живем пищей и как ветви живут от ствола. Кто достойно принимает Святые Таины, соединяется так тесно со Христом, что может сказать вместе с апостолом Павлом: «И уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал.2:20).

II. Действие достойного принятия Св. Таин на человека ярко выражено в молитве, помещенной в Литургии св. Василия Великого перед «Отче наш».

Там говорится: «Научи нас совершать освящение в страхе Твоем, дабы с чистым свидетельством совести своей, принимая часть Святых Таин Твоих, мы соединились со Святым Телом и Кровью Христа Твоего, и достойно Их принимая, имели Христа, живущего в сердцах своих, и стали храмом Духа Твоего Святого» (Сб., с. 197).

III. О необходимости принимать Святые Дары с чистой совестью апостол Павел пишет: «Кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем» (1Кор.11:27–29). Недостойное принятие Св. Таин относится к тем грехам, которые называются святотатственными.

IV. В Церкви Христовой никто не должен ни ставить себя выше другого, ни пренебрегать другим, но все должны пребывать друг с другом в любви и единении. Согласно словам Господа нашего Иисуса Христа, все христиане — братья. Апостол Павел говорит: «Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова? Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба» (1Кор.10:16–17).

V. О значении причащения из одной чаши напоминается нам и в Литургии св. Василия Великого, после освящения и пресуществления Святых Даров — словами: «Нас же всех, от одного хлеба и чаши причащающихся, соедини вместе в общении единого Духа Святаго» (Сб., с. 190).

VI. Для Причащения больных должны их близкие или лица за ними ухаживающие приготовить столик, покрыть его чистой скатертью и поставить на него крест и хотя бы одну свечу в подсвечнике.

VII. Остаток просфоры, из которой был вынут Агнец, бывает разделен на небольшие части, которые во время пения «Буди имя Господне благословенно...» и обычно после окончания Литургии раздаются верующим, чтобы еще в храме были с благоговением потреблены верующими для утешения и внутренней радости. Если верующих много, то можно употребить для этого и просфору, из которой была вынута частица в память Пресвятой Богородицы. Эти раздаваемые частицы просфор называются антидорами. (Слово «антидор» — греческое и означает замену дара, «вместо дара».) Обычай этот происходит еще от первых времен христианства и возник, по всей вероятности, из «вечери любви», на которую сходились первые христиане после богослужения, чтобы в братской любви все без различия насытились от даров, приносимых состоятельными членами Церкви. Православная Церковь неизменно соблюдает обычай раздачи антидора.

4. О Таинстве Покаяния

694. Что подается в Таинстве Покаяния?

В Таинстве Покаяния подается прощение грехов, совершенных нами после Таинства Крещения.

695. Когда установил Христос Таинство Покаяния?

Таинство Покаяния Христос установил после Своего Воскресения, когда Он явился апостолам и сказал им: «Примите Духа Святого: кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин.20:22–23).

696. Как мы должны приступать к Таинству Покаяния?

К Таинству Покаяния мы должны приступать следующим образом:

1) мы должны внимательно и со всем прямодушием вспомнить, какие грехи мы совершили со времени последнего своего покаяния, и просить Святого Духа помочь нашей памяти;

2) мы должны от всего сердца сожалеть о своих грехах;

3) мы должны принять твердое решение исправиться;

4) мы должны с твердой верою в Иисуса Христа чистосердечно исповедаться перед священником во всех своих прегрешениях;

5) мы должны честно исполнить все, что возложит на нас священник.

697. Как лучше всего мы вспомним, в чем мы согрешили?

То, в чем мы согрешили, мы вспомним лучше всего, если последовательно будем брать заповеди Божии и о каждой спросим себя, когда и как мы ее нарушили.