Читаем 1168 вопросов и ответов о Православной вере полностью

698. Почему мы должны сожалеть о своих грехах?

О своих грехах мы должны сожалеть потому, что ими мы оскорбили Милостивого и Пресвятого Бога.

699. Что должен делать тот, кто искренне решил исправиться?

Кто искренне решил исправиться, тот должен:

1) простить своим врагам;

2) ущерб, нанесенный ближнему, по возможности возместить;

3) остерегаться всех поводов ко греху, в особенности избегать дурного общества.

700. Действительна ли исповедь, при которой умышленно был затаен тяжелый грех?

Исповедь, при которой умышленно был затаен тяжелый грех, является недействительной, и сверх того допускается новый тяжелый грех тем лицом, которое умышленно затаило грех.

701. Как мы должны исповедоваться, если мы совершили тяжелый грех несколько раз?

Если мы совершили несколько раз тяжелый грех, то и об этом мы должны сказать на исповеди.

702. Имеет ли священник право открывать то, что слышал при исповеди?

Священник никогда и никоим образом не смеет открывать то, что слышал при исповеди; если бы он это сделал, то был бы лишен сана.

703. Как можно совершать исповедь, если кающихся много, а время не позволяет, чтобы каждый исповедовался отдельно?

Если кающихся много, а время не позволяет, чтобы каждый исповедовался отдельно, необходимо совершить хотя бы общую исповедь.

704. Когда священник дает разрешение от грехов?

Священник дает разрешение от грехов после признания в них, а именно так, что молится над покаявшимся и прощает ему его грехи именем Святой Троицы.

705. Почему при исповеди священник иногда налагает на кающегося совершение определенных добрых дел или же церковное взыскание?

При исповеди священник иногда налагает церковное взыскание или же совершение добрых дел для того, чтобы мы легче отвернулись от определенных грехов и стали лучше.

706. Как мы называем то, что священник налагает на кающегося?

То, что священник налагает на кающегося, называется «эпитимия», что значит по-гречески запрещение.

707. Почему мы не должны откладывать принятие Таинства Покаяния?

Принятие Таинства Покаяния мы не должны откладывать потому, что откладыванием мы еще более укореняем грех в наших сердцах и, кроме того, мы подвергаемся опасности умереть без покаяния.

708. Почему мы должны совершать покаяние еще перед смертью?

Покаяние мы должны совершить еще перед смертью потому, что после смерти уже нельзя принять никакого Таинства, в том числе и Таинства Покаяния.

709. Как мы должны приготовиться к Таинству Покаяния?

К Таинству Покаяния мы должны приготовиться постом и молитвою.

710. Как часто мы должны приступать к Таинству Покаяния?

Мы делали бы лучше всего, если бы к Таинству Покаяния приступали по возможности вскоре после совершения тяжелого греха, чтобы долго не оставаться без благодати Божией; у православных христиан имеется похвальный обычай приступать к Таинству Покаяния главным образом во время постов и перед праздниками, а также во время болезни.

711. Нужно ли Таинство Покаяния для спасения души?

Таинство Покаяния безусловно необходимо для спасения души, так как после Крещения Покаяние является единственным действительным средством для получения прощения грехов. Пояснения:

I. Воспоминание о своих грехах называется также испытанием своей совести.

II. Испытание своей совести, сожаление о допущенных грехах, намерение в будущем их избегать, признание в грехах и готовность принять на себя эпитимию, которая будет наложена, являются необходимыми. Это вытекает из притчи Господа Иисуса Христа о блудном сыне, который, когда впал в нужду, тоже проверил свою совесть, сокрушался над своими грехами, обещал себе исправиться, признался во всем своему отцу и хотел у отца быть уже не как сын, а только в услужении (Лк.15:11–19). Также и заботливые родители требуют от своих провинившихся детей раскаяния, обещания исправления и признания в том, в чем провинились. То же самое требует от всех нас и Отец Небесный.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Апологетика
Апологетика

Апологетика, наука о началах, излагающих истины христианства.Книга протоиерея В. Зеньковского на сайте Свято-Троицкой Православной школы предлагается учащимся в качестве учебника.Зеньковский Василий Васильевич (1881—1962), русский православный богослов, философ, педагог; священник (с 1942). С 1919 в эмиграции, с 1926 профессор в Париже.Настоящая книга посвящена апологетике, т.е. защите христианского учения, христианской веры и Церкви от тех нападок, которые за последнее десятилетие приняли особенно настойчивый и даже ожесточенный характер. Нельзя не признать, что христианство находится сейчас в осаде с разных сторон; тем, кто не утратил веры во Христа Спасителя, и тем, кто ищет истину и хочет жить по правде, надо поэтому не только знать и понимать христианское вероучение, но и уметь его защитить от нападок и обвинений, от несправедливой критики. Кто верит в учение и дело Христа, как в истину, тому нечего бояться этих нападок; но по слову ап. Петра (I послание гл. III, ст. 15) мы должны быть «всегда готовы дать ответ всякому, требующему у нас отчета в нашем уповании».

Василий Васильевич Зеньковский , Василий Зеньковский

Православие / Религия / Эзотерика
Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике
Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике

Имя преподобного Сергия Радонежского неразрывно связано с историей Куликовской битвы. Он наставлял и вдохновлял князя Дмитрия Донского, пастырским словом укреплял его дух и дух всего русского воинства. Пересвет, в единоборстве одолевший Челубея, был благословлен на бой Сергием. И только благодаря усилиям преподобного «великая вера» в правое дело победила «великий страх» перед «силой татарской». Вот почему Сергий стал в глазах народа заступником Руси и одним из самых почитаемых русских святых, не иссякает поток паломников в основанную Сергием обитель — Троице-Сергиеву Лавру, а сам Сергий в русской культуре является символом единства, дающего силу противостоять врагам.В этой книге, выход которой приурочен к 640-летней годовщине победы на Куликовом поле, собраны классические произведения русской прозы, в которых отражена жизнь преподобного Сергия Радонежского и значение его личности для России.

Александр Иванович Куприн , Иван Сергеевич Шмелев , Коллектив авторов , Николай Николаевич Алексеев-Кунгурцев , Светлана Сергеевна Лыжина (сост.)

Православие