I. Люди дерзостно уповали на милосердие Божие перед всемирным потопом; постоянно мерзко грешили и думали, что Бог их не покарает.
II. В милосердии Божием отчаялся Иуда. Когда он предал Спасителя, то думал, что ему не может быть прощения, и в отчаянии повесился. Лучше ему было бы, если бы сокрушался о своей измене и покаялся, потому что милосердие Божие безгранично к грешникам, которые искренно каются.
III. К спасительному напоминанию имел затвердевшее сердце Каин, потому он пренебрег, когда Бог предостерегал его. Такое же сердце было и у египетского фараона в отношении к словам Моисея.
IV. Познанию правды противились законники и фарисеи во время служения Спасителя. Они видели, что Спаситель святой жизни, делает всем добро, совершает чудеса; о Нем, как об обещанном Искупителе (Мессии), было пророками предсказано, но они всецело противились очевидной правде и Спасителя за Мессию не признали.
V. Нераскаянным остался до конца разбойник, который был распят по левую сторону Спасителя.
764. Какие грехи вопиют к небу?
Вопиющие к небу грехи суть:
1) умышленное убийство человека;
2) притеснение бедных людей, вдов и сирот;
3) незаконное удержание или снижение платы.
I. Когда Каин убил своего брата Авеля, сказал ему Бог — «Что ты сделал? Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли» (Быт.4:10).
II. В книге Сираха говорится, что слезы, которые льются из глаз притесняемой вдовы, с ее лица, доходят до неба и вопиют к Богу на утеснителей (Сир.35:15, 18–19).
III. Апостол Иаков в своем Послании говорит скупым богачам: «Плата, удержанная вами у работников, пожавших поля ваши, вопиет, и вопли жнецов дошли до слуха Господа Саваофа» (Иак.5:4).
765. Когда мы грешим чужими грехами?
Чужими грехами мы грешим тогда, когда сознательно побуждаем другого к совершению злого дела.
I. Иродиада совершила такой грех, когда сказала своей дочери, чтобы она просила у Ирода главу Иоанна Крестителя.
II. Жена Потифара допустила чужой грех тем, что налгала своему мужу, и он невиновного Иосифа заключил в темницу.
III. Чужим грехом также грешим, когда что-либо дурное хвалим и тем способствуем тому, чтобы кто-нибудь из слышавших наши слова совершил хвалимый нами грех.
766. Что обыкновенно склоняет человека ко греху?
Обыкновенно склоняет ко греху человека соблазн и искушение.
767. Является искушение само по себе грехом?
Искушение само по себе еще не является грехом, если мы ему противимся и от себя отвращаем, как то учинил Спаситель, когда был искушаем.
768. Что нужно делать при искушении?
При искушении должно:
1) помнить о смерти и о Суде Божием;
2) осенять себя крестным знамением;
3) просить Бога помочь нам побороть искушение;
4) предаться работе.
769. Что нужно разуметь под поводом ко греху?
Под поводом ко греху нужно разуметь места и лица, кои нас могут легко совратить на грех.
770. Что должно делать, когда некоторыми лицами или местом мы были совращены в грех?
Когда местом или каким-либо лицом мы были совращены в грех, не должно искать общения с ними, но, наоборот, предостерегать себя от сношений с ними.
771. Что говорит нам в нашей душе — что есть добро и что зло?
Что есть добро и что зло, говорит нам в нашей душе голос совести, который нас побуждает к добру и предостерегает от зла.
772. Обязаны ли мы прислушиваться к голосу совести?
Голос совести слушать мы обязаны, потому что он вложен в наши души Самим Богом Творцом.
Когда мы слушаемся голоса совести, мы ощущаем внутреннее успокоение и особенную радость; если же не прислушиваемся — снедает нас душевное беспокойство и неудовлетворенность. Кто не слушает голоса совести, у того совесть тупеет, и такой человек становится недобросовестным. Грех есть наибольшее зло на свете, потому что от него происходят остальные злодеяния.
2. О добродетелях
773. Что такое добродетель?
Добродетель есть к Богу устремленное состояние души, которое нам облегчает исполнять волю Божию.
774. Как обретаем добродетель?
Добродетель обретаем тогда, когда о ней просим Бога и в ней упражняемся.
775. Как разделяется добродетель?
Добродетель разделяется на Божескую и благонравную.
776. Какая добродетель Божеская?
К Божьей добродетели относятся: вера, надежда и любовь.
777. Почему вера, надежда и любовь называются Божьими добродетелями?