Читаем 1168 вопросов и ответов о Православной вере полностью

I. Люди дерзостно уповали на милосердие Божие перед всемирным потопом; постоянно мерзко грешили и думали, что Бог их не покарает.

II. В милосердии Божием отчаялся Иуда. Когда он предал Спасителя, то думал, что ему не может быть прощения, и в отчаянии повесился. Лучше ему было бы, если бы сокрушался о своей измене и покаялся, потому что милосердие Божие безгранично к грешникам, которые искренно каются.

III. К спасительному напоминанию имел затвердевшее сердце Каин, потому он пренебрег, когда Бог предостерегал его. Такое же сердце было и у египетского фараона в отношении к словам Моисея.

IV. Познанию правды противились законники и фарисеи во время служения Спасителя. Они видели, что Спаситель святой жизни, делает всем добро, совершает чудеса; о Нем, как об обещанном Искупителе (Мессии), было пророками предсказано, но они всецело противились очевидной правде и Спасителя за Мессию не признали.

V. Нераскаянным остался до конца разбойник, который был распят по левую сторону Спасителя.

764. Какие грехи вопиют к небу?

Вопиющие к небу грехи суть:

1) умышленное убийство человека;

2) притеснение бедных людей, вдов и сирот;

3) незаконное удержание или снижение платы.

Пояснения:

I. Когда Каин убил своего брата Авеля, сказал ему Бог — «Что ты сделал? Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли» (Быт.4:10).

II. В книге Сираха говорится, что слезы, которые льются из глаз притесняемой вдовы, с ее лица, доходят до неба и вопиют к Богу на утеснителей (Сир.35:15, 18–19).

III. Апостол Иаков в своем Послании говорит скупым богачам: «Плата, удержанная вами у работников, пожавших поля ваши, вопиет, и вопли жнецов дошли до слуха Господа Саваофа» (Иак.5:4).

765. Когда мы грешим чужими грехами?

Чужими грехами мы грешим тогда, когда сознательно побуждаем другого к совершению злого дела.

Пояснения:

I. Иродиада совершила такой грех, когда сказала своей дочери, чтобы она просила у Ирода главу Иоанна Крестителя.

II. Жена Потифара допустила чужой грех тем, что налгала своему мужу, и он невиновного Иосифа заключил в темницу.

III. Чужим грехом также грешим, когда что-либо дурное хвалим и тем способствуем тому, чтобы кто-нибудь из слышавших наши слова совершил хвалимый нами грех.

766. Что обыкновенно склоняет человека ко греху?

Обыкновенно склоняет ко греху человека соблазн и искушение.

767. Является искушение само по себе грехом?

Искушение само по себе еще не является грехом, если мы ему противимся и от себя отвращаем, как то учинил Спаситель, когда был искушаем.

768. Что нужно делать при искушении?

При искушении должно:

1) помнить о смерти и о Суде Божием;

2) осенять себя крестным знамением;

3) просить Бога помочь нам побороть искушение;

4) предаться работе.

769. Что нужно разуметь под поводом ко греху?

Под поводом ко греху нужно разуметь места и лица, кои нас могут легко совратить на грех.

770. Что должно делать, когда некоторыми лицами или местом мы были совращены в грех?

Когда местом или каким-либо лицом мы были совращены в грех, не должно искать общения с ними, но, наоборот, предостерегать себя от сношений с ними.

771. Что говорит нам в нашей душе — что есть добро и что зло?

Что есть добро и что зло, говорит нам в нашей душе голос совести, который нас побуждает к добру и предостерегает от зла.

772. Обязаны ли мы прислушиваться к голосу совести?

Голос совести слушать мы обязаны, потому что он вложен в наши души Самим Богом Творцом.

Пояснение:

Когда мы слушаемся голоса совести, мы ощущаем внутреннее успокоение и особенную радость; если же не прислушиваемся — снедает нас душевное беспокойство и неудовлетворенность. Кто не слушает голоса совести, у того совесть тупеет, и такой человек становится недобросовестным. Грех есть наибольшее зло на свете, потому что от него происходят остальные злодеяния.

2. О добродетелях

773. Что такое добродетель?

Добродетель есть к Богу устремленное состояние души, которое нам облегчает исполнять волю Божию.

774. Как обретаем добродетель?

Добродетель обретаем тогда, когда о ней просим Бога и в ней упражняемся.

775. Как разделяется добродетель?

Добродетель разделяется на Божескую и благонравную.

776. Какая добродетель Божеская?

К Божьей добродетели относятся: вера, надежда и любовь.

777. Почему вера, надежда и любовь называются Божьими добродетелями?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Апологетика
Апологетика

Апологетика, наука о началах, излагающих истины христианства.Книга протоиерея В. Зеньковского на сайте Свято-Троицкой Православной школы предлагается учащимся в качестве учебника.Зеньковский Василий Васильевич (1881—1962), русский православный богослов, философ, педагог; священник (с 1942). С 1919 в эмиграции, с 1926 профессор в Париже.Настоящая книга посвящена апологетике, т.е. защите христианского учения, христианской веры и Церкви от тех нападок, которые за последнее десятилетие приняли особенно настойчивый и даже ожесточенный характер. Нельзя не признать, что христианство находится сейчас в осаде с разных сторон; тем, кто не утратил веры во Христа Спасителя, и тем, кто ищет истину и хочет жить по правде, надо поэтому не только знать и понимать христианское вероучение, но и уметь его защитить от нападок и обвинений, от несправедливой критики. Кто верит в учение и дело Христа, как в истину, тому нечего бояться этих нападок; но по слову ап. Петра (I послание гл. III, ст. 15) мы должны быть «всегда готовы дать ответ всякому, требующему у нас отчета в нашем уповании».

Василий Васильевич Зеньковский , Василий Зеньковский

Православие / Религия / Эзотерика
Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике
Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике

Имя преподобного Сергия Радонежского неразрывно связано с историей Куликовской битвы. Он наставлял и вдохновлял князя Дмитрия Донского, пастырским словом укреплял его дух и дух всего русского воинства. Пересвет, в единоборстве одолевший Челубея, был благословлен на бой Сергием. И только благодаря усилиям преподобного «великая вера» в правое дело победила «великий страх» перед «силой татарской». Вот почему Сергий стал в глазах народа заступником Руси и одним из самых почитаемых русских святых, не иссякает поток паломников в основанную Сергием обитель — Троице-Сергиеву Лавру, а сам Сергий в русской культуре является символом единства, дающего силу противостоять врагам.В этой книге, выход которой приурочен к 640-летней годовщине победы на Куликовом поле, собраны классические произведения русской прозы, в которых отражена жизнь преподобного Сергия Радонежского и значение его личности для России.

Александр Иванович Куприн , Иван Сергеевич Шмелев , Коллектив авторов , Николай Николаевич Алексеев-Кунгурцев , Светлана Сергеевна Лыжина (сост.)

Православие