12 Commandments: For Extraordinary People To Master Ordinary Life

Другой эксперимент, проведенный в рамках того же исследования, показал, что люди, которых стимулировала чистота (они читали отрывок о своей собственной воображаемой чистоте: Мои волосы кажутся чистыми и легкими. Мое дыхание свежее. Моя одежда чистая и как новая. Мои ногти свежеподстрижены и ухожены, а обувь безупречна. Я чувствую себя таким чистым.) оценили бы себя как более нравственно совершенных по сравнению с другими".

Довольно хорошо цитируемое исследование под названием "Грязные либералы! Напоминания о физической чистоте влияют на моральные и политические установки", проведенное в 2011 году, показало аналогичную картину - но при этом люди оказались более консервативными и осуждающими в вопросах сексуальной чистоты.

Не говоря уже о моем любимом: Вы можете побрызгать листы бумаги для опроса о моральных суждениях лизолом, и большинство людей действительно будут судить других более строго, когда будут заполнять опрос, просто потому, что он пахнет чище.

Учитывая, что эти случаи фактически не меняют никаких моральных качеств людей, а лишь наделяют их чувством чистоты, мы наблюдаем рост того, что можно назвать самоправедностью, также называемой ханжеством, сентиментальностью и святостью. Практически все люди имеют естественную склонность считать себя морально выше среднего медведя... включая, конечно, самооценку скромности. Но это вопрос степени, и чем больше морального превосходства вы ощущаете, тем менее склонны к сотрудничеству и тем больше у вас прав на аморальное поведение. А самодовольство не связано с более высокой самооценкой.

Это примеры из экспериментальной психологии. Но в гуманитарных и социальных науках существует давняя традиция связывать концепции навязчивой чистоты и идеалы чистоты с расизмом, этническими чистками и авторитарным правлением. Когда группы становятся мишенью, они почти всегда рассматриваются как "нечистые" и "грязные", а о нападениях на них говорят в терминах гигиены (дегуманизация "паразитов" и т. д.). Это не делает гигиену и уборку дома плохими сами по себе, но, учитывая, что идеалы чистоты могут вызывать осуждение и нетерпимость, у чистоты, несомненно, есть грязная сторона.

Если отвлечься на более мутные воды научной достоверности, то такие психоаналитики, как Эрих Фромм, уже давно связывают чрезмерную чистоплотность с садистскими и "некрофильскими" типами характера, в частности, в своей грандиозной работе 1973 года "Анатомия человеческой деструктивности". Утверждается, что эти типы характера предпочитают мертвое и неодушевленное сложностям и трудностям жизни и живых. Любовь к чистому, холодному и блестящему можно понимать как стремление подавить органику и беспорядок, присущие всему живому. Позднее это было продемонстрировано в книге и фильме "Американский психопат"; в фильме голый Кристиан Бэйл бегает по своей идеально чистой квартире, преследуя людей с окровавленной бензопилой. Связь между чистотой и "некрофилией", на мой взгляд, несколько надуманна, но в данном контексте ее все же стоит рассмотреть: Может ли чрезмерная чистота быть признаком чего-то еще, чего-то менее пикантного? Если глубокие и проницательные, пусть и не совсем научные, наблюдатели человеческого разума установили такую связь, давайте хотя бы воспримем это как предупреждающий знак.

Проблема "норм чистоты" также связана с экологически неустойчивым потребительством. Моя коллега-социолог Тулия Джек показала, что существует связь между идеализацией чистоты дома (и одежды) в СМИ и рекламе и нереалистичными идеалами чистоты, что приводит к чрезмерному и нерациональному использованию химических продуктов и энергопотреблению. Зная ее лично, я могу подтвердить, что она не производит впечатление негигиеничной, несмотря на свои исследовательские интересы; на самом деле она довольно стильная и имеет образование в области моды.

Так что да, у всех нас есть причины время от времени наводить порядок в доме. Но вопрос в другом: Делаем ли мы это по правильным причинам и с должной интенсивностью?