12 Commandments: For Extraordinary People To Master Ordinary Life

Вывод должен быть очевиден: если наше тело каким-то образом всегда-всегда является рамкой, через которую переживается мир как целое, то мы можем влиять на всю реальность, какой она нам представляется, на саму природу реальности, воздействуя на наши конкретные, живые тела. В этом и заключается глубокий смысл утверждения Лойолы о том, что "упражнение - это также и молитва". В каком-то смысле это банально и очевидно: одна и та же прогулка по захватывающему дух пейзажу может быть раем или адом, в зависимости от того, здоровый и счастливый человек наслаждается видом, или же мы находимся в состоянии героиновой ломки, поднимаясь по тому же склону. Состояние тела-разума влияет на всю переживаемую реальность, просто потому, что реальность, включая духовный опыт, может ощущаться только в теле-разуме и через него. Даже потусторонние и внетелесные переживания в глубоком смысле являются воплощенными. Это процессы, которые отражают качества или свойства именно этого тела, этого организма, именно в этот момент. Ни один разум не может жить без тела (помните, в прошлой главе мы уничтожили всех духов и ангелов?), а значит, ни один разум не может отражать и соотносить себя с миром через что-либо, кроме тела.

Но дело в том, что "тело" - это очень широкое и всеобъемлющее понятие, если смотреть на него трезво. Именно "тело" в этом расширенном смысле должно быть предметом нашей "телесной работы"; то есть тело-разум. Итак, как же нам начать классифицировать и говорить о том, что мы чувствуем в нашем теле-разуме? Конечно, мы могли бы разделить его на такие вещи, как ощущение рук, ног и шеи, но это не очень легко соотнести с этой бесшовной целостностью, которую мы, кажется, испытываем в каждый момент, с нашим телом-разумом в целом, который включает в себя все, что возникает в нашем осознании. Здесь полезно думать о различных слоях внутри осознания; и эти слои, опять же, грубые, тонкие, причинные и недуальные. Давайте вкратце рассмотрим каждый из этих четырех слоев, прежде чем углубиться в сами упражнения.

Грубый слой опыта "тело-разум" включает в себя все достаточно очевидные и непосредственные вещи, которые мы замечаем в повседневной жизни. Вы чувствуете свои руки, язык во рту, напряжение в животе, осязаете, видите, слышите и обоняете окружающие вас предметы. Если вы ударитесь ногой об угол стола, вы почувствуете боль. Она есть, она очевидна, и для того, чтобы заметить, что происходит, не требуется никакого особого внимания. Когда мы отвлекаемся и не уделяем особого внимания, этот "грубый" слой опыта доминирует над тем, что мы замечаем.

Но, ло, в нашем поле опыта всегда происходит что-то еще, помимо стульев и болей в животе. Если вы остановите свое внимание на том самом месте, где вы чувствуете очевидную боль от того, что врезались ногой в угол стола, вы заметите, что эта боль, кажется, из чего-то состоит. Это не "что-то одно"; скорее, она состоит из множества маленьких покалываний и вибраций внутри вашего опыта. Если вы попытаетесь найти точный центр боли, вплоть до размера булавочной головки, то через некоторое время заметите, что его нет! Вы также не сможете найти точный внешний край или границу боли. Интересно, не правда ли, что такая конкретная "вещь", как боль от удара о стол, кажется, растворяется, если вы изучите ее достаточно внимательно? Эти тонкие покалывания опыта, в свою очередь, и есть то, что представляет собой тонкий слой.

Что еще происходит в тонком слое вашего тела-разума? Все грубые и очевидные переживания состоят из более мелких и тонких "единиц опыта". Если вы исследуете, как ваши ноги чувствуют себя в обуви, то будет то же самое: есть более мелкие, более тонкие переживания, которые каким-то образом вместе составляют грубые и очевидные. Но самое главное: в теле постоянно происходят потоки переживаний, которые лишь едва уловимы и не очевидны для нас, пока мы не остановимся и не обратим на них пристальное внимание. Постоянно существует целый мир телесных ощущений, которые никогда не сводятся к простому удовольствию, боли или грубым ощущениям. К этим ощущениям, что очень важно, относятся и наши эмоции. Если рассматривать их с этой точки зрения, то что такое радость, гнев, тревога, волнение? Каждая из них существует только потому, что происходит какое-то телесное ощущение, как бы трудно его ни было описать и выразить словами. Радость ощущается как некий светлый источник вокруг нашего сердца. Гнев - как тонкий огонь, проходящий сквозь нас и заряжающий нас потенциалом для бурных движений тела. Тревога - это некая дрожь и напряжение, задерживающиеся в животе и верхней части спины. Волнение ощущается как некий всплеск направленности, как то, что мы фокусируем свой телесный разум на одной вещи и тянемся к ней. Стыд ощущается так, будто тело сжимается, а на лице и щеках появляется жжение, мышцы вокруг рта и глаз едва заметно напрягаются. И так далее. (Заметьте, конечно, что все мы испытываем разные эмоции, так что мои описания - лишь примеры, основанные на моих собственных ощущениях).