1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода

Наконец, и это, вероятно, было главным: вблизи от булгарских пределов вновь появились монголы. Лаврентьевская летопись сообщает: «В те же годы саксины (половцы, проживавшие у города Саксин. – В.Н.) и половцы прибежали с Низа к болгарам от татар. И сторожи болгарские, перебитые татарами, прибежали от реки, называемой Яик». Это, по всей вероятности, были отголоски того самого похода «в сторону кипчака, Саксина и Булгара» 30-тысячного войска Субэдэя и Кудегея, о котором сообщал в «Сборнике летописей» Рашид ад-Дин. «В 1229 году имел место разведывательный набег монгольских отрядов, которые, продвинувшись на Яик, разбили здесь половцев, саксинов и болгарские дозоры, – подтверждал Пашуто. – Болгары сознавали опасность монгольского наступления и заключили мир с Владимиро-Суздальским княжеством».

Булгарам стало явно не до занятого русскими устья Оки. Местом встречи русского и булгарского посольств Макарихин называл пограничную зону «на острове Кореневе (15 км выше Васильсурска)». Содержание договора приводят летописи: «И так умирились, и каждая из обоих по вере своей подтвердила (мир); и плененных людей распустили: князь великий отпустил к ним измаилтян, а они отпустили к великому князю христиан». Соловьев видел на этом основании всю суть договора в том, что «в 1230 г. болгары опять поклонились великому князю Юрию и заключили мир, разменявшись пленными и заложниками».

Другие историки склонны видеть в договоре нечто большее. Макарихин считал, что в нем были «установлены постоянные границы между Русью и Волжской Булгарией». Пудалов полагал, что «следствием договора мог стать полный отказ булгар от протектората над мордовскими землями… Заключив мирный договор, Юрий Всеволодович достиг своей цели, обезопасив основанный им город в устье Оки от нападений поволжских народов». В долгосрочном плане большее значение имело не то, что содержалось в договоре, а чего там не было. «Заключенный в 1230 году мир, судя по летописям, не предусматривал совместных военных действий против монголов», – справедливо подмечал Кузнецов.

При этом мир с Волжской Булгарией принес некоторые немедленные плоды.

В тот период на Руси был продовольственный кризис, «голод был по всей земле, и продлился три года, и покупали хлеб по две куны, а кадь ржи – по четыре гривны новгородских, а пшеница – по пяти гривен новгородских, а пшена – по пяти гривен новгородских; и умерло множество людей». У Татищева можно прочесть, что в 1229 году Георгий Всеволодович обратился к волжским булгарам за помощью с продовольствием. И булгары помогли. «А князь болгарский присла к великому князю Юрию тритцеть насадов жит. И князь великий прият с любовию, а ему посла паволоки драгие, шитые златом, и кости рыбьи, и ина узорочия».

«Военных столкновений с Болгарским царством после 1229 года у Великого князя Юрия Всеволодовича действительно не будет, – замечал Карпов. – Да и передачу во Владимир останков мученика Авраамия в следующем, 1230 году можно рассматривать как акт доброй воли со стороны болгарских властей. Но до полноценного союза и совместных действий против общего врага в решительную минуту дело так и не дойдет».

Кто этот Авраамий, который станет чтимым владимирским святым? Он был купцом неизвестной национальности и православным. Летописи довольно подробно рассказывают его историю под 1229 годом: «В том же году убили болгары некоего христианина за православную веру в Великом граде их. Был же он из иного народа, не русского, но христианином был, богатство же имел большое и торговлю вел по землям. Пришел же по Волге в ладье в город Великий Болгарский.

Болгары же, видя, что он богат, а не из русских городов пришел, схватили его и много дней принуждали его отречься от Христа. Потом же лаской начали увещевать его; мученик же Христов Авраамий никак не внимал суетному совету их, не склонялся к лести их, но неуклонным разумом исповедовал Христа как истинного Бога, а Бохамита проклинал и веру их болгарскую. Они же запретами многими запрещали ему и муками угрожали ему; он же никак не хотел им покориться, но все оставив, предпочел за Христа умереть.

И так отрубили голову ему месяца апреля в первый день; христиане же взяли тело его и положили в гроб на месте, где и прочих христиан погребали в земле Болгарской».

Однако это злодеяние не осталось без ответа со стороны Всевышнего. Что послужило лучшим свидетельством избранности Авраамия. «Бог же сотворил вскоре отмщение безбожным: загорелся город их Великий, и сгорела его большая половина, оставшаяся же часть города много лет загоралась по дважды и трижды на день; и так мало осталось от города, а все погорело, и многое множество бесчисленное товара сгорело. Содеялось же это над безбожными за пролитие крови Христова мученика Авраамия».