1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода

Он отыскал тело великого князя Георгия Всеволодовича, узнав его по княжеским доспехам. Но туловище лежало без головы. Лаврентьевская летопись сообщала, что «блаженный епископ Кирилл взял мертвого князя, идя от Белоозера, и принес его в Ростов, и пел над ним положенные песни с игуменом и клирошанами и попами, со многими слезами, и положили его в гроб у святой Богородицы».

Кирилл доставил останки в ростовский Успенский собор. Позднее, как гласит предание, была обретена и принесена в Ростов голова Георгия Всеволодовича. Туда же вскоре привезли и тело Василька, найденное в лесу сыном сельского священника. «И сего блаженного князя Василька сопричислил Бог смерти, подобно Андреевой кровью мученической омылся он от прегрешений своих, с братом и отцом Юрием, великим князем. И это было удивительным, ибо и по смерти соединил Бог тела их: Василька принесли и положили в церкви святой Богородицы в Ростове, где и мать его лежит, и тогда же перенесли голову великого князя Юрия, и вложили в гроб к телу». Положенная во гроб, она «чудесным образом» соединилась с телом князя-мученика.

То, что голова была отсечена, вовсе не говорило о том, что Георгия Всеволодовича убили свои. Напротив, монголы широко практиковали отрубание голов непокорных правителей. Карпов пишет: «Возможно, это свидетельствует о том, что князь погиб не в бою, но попал в плен и был убит татарами, которые именно таким способом расправлялись с главными из своих врагов. Так, например, после взятия Хорезма, они обезглавили взятых в плен сыновей хорезмшаха Мухаммеда, чьи головы, насаженные на копья, еще долго возили по городу. Так же позднее расправятся монголы и с польским князем Генрихом II Благочестивым после кровопролитной битвы при Легнице в 1241 году…»

Есть версия, что голову великого князя Бурундай забрал с собой, чтобы предъявить Батыю. Отсечение головы, утверждает Хрусталев, «носило и ярко выраженный ритуальный характер: была пролита кровь верховного властителя занятой территории. Владения Юрия становились как бы вымороченными, перешедшими под чужой протекторат, вступившие в новую эпоху».

Почему тело Георгия Всеволодовича сначала было погребено в Ростове, а не в стольном Владимире? Ростов куда меньше пострадал от нашествия. И ростовский Успенский собор стоял нетронутый. И здесь же, кстати, в Ростове, а не во Владимире возобновится после нашествия общерусское летописание.

Иго

Со смертью Георгия Всеволодовича престол Владимиро-Суздальской Руси опустел. В отношении преемника сомнений быть не могло: и по старшинству, и по могуществу наследовал Ярослав Всеволодович.

Он по-прежнему никак себя не проявлял, даже когда монголы вторглись в его, Новгородские земли, осадив Торжок. «А затем пришли беззаконные и обступили Торжок на Собор Чистой недели (21 февраля), и окружили весь тыном, так же, как и другие города брали, – говорит Новгородская первая летопись. – И били окаянные из пороков в течение двух недель, и занемогли люди в городе, а из Новгорода им уже не было помощи, но были все там в недоумении и страхе».

Карамзин писал: «Но в сие несчастное время всякий думал только о себе; ужас, недоумение царствовали в России; народ, Бояре говорили, что отечество гибнет, и не употребляли никаких общих способов для его спасения». Действительно, Торжок не получил помощи ни от Ярослава Всеволодовича, ни от княжившего в Новгороде Александра Ярославича, ни от новгородского боярства.

Торжок один держался против новейшей осадной техники в течение двух недель. «И так взяли поганые город, и перебили всех, от мужеского пола и до женского, священнический чин весь и монашеский; а все изобнажено и поругано, горькою и бедною смертью предали души свои Господу месяца марта в 5-й день…»

От Торжка монголы двинулись на Новгород, но неожиданно остановились, не дойдя до города 100 километров. Новгородский летописец приписывал чудесное спасение заступничеству Небесных сил. «Тогда же гнались окаянные безбожники от Торжка Селигерским путем, даже до Игнач-креста, и секли людей всех, словно траву, не дойдя 100 верст до Новгорода. Новгород же сохранил Бог и святая великая и соборная апостольская церковь святой Софии, и святой Кирилл, и молитва святых благоверных архиепископов, и благоверных князей, и преподобных черноризцев иерейского собора».

Историки обращали внимание и на другие возможные объяснения отхода монголов. Соловьев считал, что татары повернули, «боясь, по некоторым известиям, приближения весеннего времени, разлива рек, таяния болот, и пошли к юго-востоку, на степь». Это – наиболее популярная версия. «После внимательного анализа предводитель монголов решил повернуть назад, испугавшись наступления весенней оттепели, которая могла сделать дороги непроходимыми», – считал и Вернадский.