2. Акбар Наме. Том 2

Некоторые лагерные комплексы, как, например, описанный выше, заранее высылают вперед и устанавливают стараниями фаррашей на участке земли, получившем одобрение мир манзилов^и, в то время как остальной инвентарь лагеря ожидает прибытия Его Величества. Для перевозки каждого такого комплекса требуются 100 слонов, 500 верблюдов, 400 подвод и 100 носильщиков. Его охраняют 500 воинов, мансабдары¹², ахади. Кроме того, бывают задействованы 1000 фаррашей из уроженцев Ирана, Турана и Индостана, 500 разведчиков, 100 водоносов, 50 плотников, изготовители палаток, факельщики, 30 скорняков и 150 подметальщиков.

Ежемесячное содержание этого хозяйства обходится от 130 до 240 дамов.

¹ [По тексту — йуриш. Буквально означает «атака», «нападение». Йу-риш-ха здесь скорее всего — «военный поход». — Д. Филлотт, далее — Ф.]

² Описание см.: Аин-и-Акбари, I. Кн. 1. Аин 21. С. 328 наст. изд.

³ Навесы.

⁴ Вооруженные женщины.

⁵ Подобное можно видеть на развалинах Фатхпур Сикри.

⁶ [«Стены палаток». — Ф.]

⁷ [В тексте — ибачки ханд. — Ф.]

⁸ Казначеи. Высшие военные чины были одновременно и казначеями, так как собирали дань с выделенных им земель, чтобы оплачивать содержание своих войск.

⁹ Возвышение, на котором играет ансамбль музыкантов.

¹⁰ Высокий шест, на конце которого находится огромный фонарь. См.: Аин-и-Акбари, I. Кн. 1. Аин 18. С. 323 наст. изд.

¹¹ Квартирмейстеры.

¹² Вельможи.

АИН 17

ПОХОДНЫЕ ЛАГЕРЯ

Несмотря на то что Его Величество редко собирает свои армии, большой отряд сопровождает его в любом походе; при этом значительное число воинов в каждой провинции используют для различного рода службы и не допускают к следованию с ним. Ведь поскольку войску сопутствуют толпы народа, да и сама армия многочисленна, воин может искать свою палатку в течение нескольких дней. Представьте себе, сколько времени это займет у чужестранца? Его Величество разработал прекрасный способ организации лагеря для своей армии, что значительно облегчает положение. На открытом месте размещают царский гарем, зал аудиенций и наккарахана, всё это вместе занимает 1530 ярдов в длину. На 360 ярдов слева, справа и позади — место, предназначенное только для стражи: в центре этого пространства, на расстоянии 100 ярдов слева¹ и посредине располагают шатры Мириам-макани и Гульбадан бегим², а также других достойных женщин, равно как и шатры принца Данияла; справа же — шатры принца Султан Салима, а слева — принца Шах Мурада. Позади них на некотором расстоянии находятся присутственные места и мастерские, а еще далее, в 30 ярдах за ними, по четырем углам лагеря — базары. Знать размещается снаружи со всех сторон согласно чину.

Стражи, которым назначен четверг, пятница и суббота, располагаются в центре, воскресенье и понедельник — справа, вторник и среда — слева.

¹ [Кул — тюрк. «центр» — это центр боевого порядка войска. — Ф.]

² Мириам-макани (т.е. «пребывающая с Девой Марией», она вместе с Азией, супругой Фараона, Хадиджой, первой женой Мухаммада, и Фатимой, его дочерью, признаются четырьмя совершенными женщинами в исламе) — это титул матери Акбара. Ее звали Хамида Бану бегим. Гульбадан бегим (т.е. «Женщина из лепестков роз») — любимая тётушка Акбара [дочь Бабура, сестра Хумаюна.]

АИН 18

ОБ ОСВЕЩЕНИИ

Его Величество придерживается той мысли, что почитание огня и света — религиозный долг и божественное восхваление; люди же грубые и невеже-

ственные считают, что поступать так — значит забыть Всевышнего и стать огнепоклонником. Но зрящие глубоко видят более того. Раз уж внешняя сторона богопочитания избранных¹ основывается на уместности, а люди полагают, что негоже забывать даже об одном способе почитания, нет ничего недостойного в том, чтобы почтить этот возвышенный элемент, являющийся источником существования человека и [определяющий] продолжительность его жизни; не следует сей высокий предмет марать низменными помышлениями.

Как прекрасны слова шейха Шараф-уд-дина²: «Что может стать с человеком, который не удовлетворится лампой, когда зайдет солнце?» Всякое пламя родится от этого источника Божественного огня (Солнца) и несет в себе отголосок его священной природы. Не будь огня и света — мы были бы лишены пищи и лекарств; наши глаза были бы лишены возможности видеть пламя Солнца — этот светоч верховной власти Господа.

В полдень того дня, когда Солнце достигает 19-го градуса Овна и весь мир объят этим светом, под его лучи выносят белый круглый сияющий камень, называемый на языке хинди Сураджкрант. Затем к нему подносят клочок хлопка [ваты], и он загорается от раскаленного камня. Этот небесный огонь передается на попечение соответствующих людей. Зажигатели светильников, факельщики и домашние повара пользуются им для выполнения своих обязанностей; а когда год счастливо завершается, огонь зажигают вновь. Сосуд, в котором хранится «земной светоч», называют агингир, т.е. горшок для огня.

Существует также сияющий белый камень, называемый Чандркрант, который, будучи помещен под лучами Луны, источает воду.