Читаем 30 Lessons for Living: Tried and True Advice from the Wisest Americans полностью

Есть и последний компонент этого урока: эксперты хотят, чтобы вы использовали эту перспективу сейчас, а не ждали, пока ваша жизнь почти закончится. Семидесятилетний Малкольм Кэмпбелл большую часть своей карьеры был трудоголиком, профессором колледжа, который стремился добиться успеха в престижном университете Лиги плюща. Проблемы со здоровьем и разрыв брака в шестидесятилетнем возрасте заставили его переосмыслить свой подход к жизни. Он научился смаковать и хочет, чтобы молодые люди начинали этот процесс раньше, чем он:

Кажется, что на то, чтобы научиться жить моментом, уходит целая жизнь, но это не так. Мне кажется, что в своей жизни я был слишком ориентирован на будущее. Это естественная склонность - конечно, вы думаете о будущем, и я не считаю, что это плохо. Но как же много пользы можно извлечь из того, чтобы просто уметь быть в моменте и ценить то, что происходит вокруг вас прямо сейчас, в эту самую секунду. В последнее время я стал лучше разбираться в этом и ценю это. Это приносит умиротворение. Это помогает найти свое место. Это успокаивает в мире, который нельзя назвать спокойным. Но я бы хотел научиться этому в тридцать лет, а не в шестьдесят - это дало бы мне еще несколько десятилетий, чтобы насладиться жизнью в этом мире. Это будет моим уроком для молодых людей.

Этот урок от экспертов кажется мне особенно убедительным, и благодаря ему я добился небольших, но настойчивых успехов в умении наслаждаться маленькими радостями повседневной жизни. Ничего не принимайте как должное, говорят нам старшие, потому что вы никогда не можете быть уверены в будущем. Испытывайте чувство благодарности за то, что вы живы, и за бесчисленные простые удовольствия, которые доступны в любой день или час. Большинство из нас почти наверняка приобретут эту способность в конце жизни; стоит задать себе вопрос: почему бы не начать относиться к жизни со смаком в двадцать или тридцать лет, а не в восемьдесят или девяносто?

 

Пятый урок: Имейте веру

Понимание того, как "думать как эксперт", было бы неполным, если бы мы не затронули тему религии и духовной жизни. "Море веры", как назвал его поэт Мэтью Арнольд, широко и глубоко среди американских стариков. Снова и снова интервьюируемые говорили мне, что полноценная жизнь без какой-либо веры для них - это противоречие в терминах. Для многих вера - как вторая натура; даже описать, почему она так важна, сложно, потому что она так близка к ядру их системы убеждений - фактически к ядру самого их существа.

Однако прежде чем продолжить, позвольте мне высказать мнение меньшинства. Есть совершенно счастливые специалисты, для которых религиозная вера не имеет никакого значения. Некоторые были воспитаны в религиозных семьях и общинах, но обнаружили, что религия потеряла для них смысл. Такие люди, как девяностолетний Барни Рулофф, считают себя реалистами. "Я не религиозный человек", - объясняет он. "Я не верю в жизнь после смерти, в рай и ад и так далее. Это философски возможно, научно осуществимо, и для меня это не имеет значения. Я просто стараюсь жить хорошей, честной жизнью". Другие выросли без религии и остались таковыми. Когда Марка Лайтмана, шестидесяти девяти лет, спросили о его вероисповедании, он ответил следующее: "Воинствующий атеист. Что касается религии, то я ее не принимаю".

Но хотя эксперты не были единодушны, тех, кто не считает веру основным компонентом своего благополучия, было сравнительно немного (по моим оценкам, не более пятидесяти человек из тысячи опрошенных окончательно заявили, что религия или духовность им ни к чему). Несомненно, для счастливой и осмысленной жизни старейшины Америки почти повсеместно одобряют урок: имейте веру.

Это послание исходило от христиан, иудеев, индуистов, буддистов и мусульман. Интересно, что среди тех, кто рекомендовал молодым поколениям некую трансцендентальную веру, оказались даже те, кто пренебрежительно отзывался об организованной религии или объявлял себя вне религиозного мейнстрима. Многие эксперты предлагают этот урок не для того, чтобы завербовать или обратить вас в свою веру, а потому что они верят, что он работает. Вера в Бога и участие в религиозной практике рассматриваются как путь к большему счастью в жизни.

Почему так много пожилых американцев советуют развивать духовное измерение жизни, когда их спрашивают о самых важных уроках, которые они выучили? Давайте на время отложим вопрос о том, является ли религия истиной. У меня есть свои убеждения на этот счет, и я уверен, что у вас они тоже есть, так что я оставлю это на уровне "я не покажу вам свои, если вы не покажете мне свои". Вопрос о том, существует ли на самом деле та сущность, которой поклоняются все эти люди, выходит за рамки этой книги - на него может ответить ваш священник, министр, раввин, имам, гуру или другой духовный наставник.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Захваченные территории СССР под контролем нацистов. Оккупационная политика Третьего рейха 1941–1945
Захваченные территории СССР под контролем нацистов. Оккупационная политика Третьего рейха 1941–1945

Американский историк, политолог, специалист по России и Восточной Европе профессор Даллин реконструирует историю немецкой оккупации советских территорий во время Второй мировой войны. Свое исследование он начинает с изучения исторических условий немецкого вторжения в СССР в 1941 году, мотивации нацистского руководства в первые месяцы войны и организации оккупационного правительства. Затем автор анализирует долгосрочные цели Германии на оккупированных территориях – включая национальный вопрос – и их реализацию на Украине, в Белоруссии, Прибалтике, на Кавказе, в Крыму и собственно в России. Особое внимание в исследовании уделяется немецкому подходу к организации сельского хозяйства и промышленности, отношению к военнопленным, принудительно мобилизованным работникам и коллаборационистам, а также вопросам культуры, образованию и религии. Заключительная часть посвящена германской политике, пропаганде и использованию перебежчиков и заканчивается очерком экспериментов «политической войны» в 1944–1945 гг. Повествование сопровождается подробными картами и схемами.

Александр Даллин

Военное дело / Публицистика / Документальное
Свой — чужой
Свой — чужой

Сотрудника уголовного розыска Валерия Штукина внедряют в структуру бывшего криминального авторитета, а ныне крупного бизнесмена Юнгерова. Тот, в свою очередь, направляет на работу в милицию Егора Якушева, парня, которого воспитал, как сына. С этого момента судьбы двух молодых людей начинают стягиваться в тугой узел, развязать который практически невозможно…Для Штукина юнгеровская система постепенно становится более своей, чем родная милицейская…Егор Якушев успешно служит в уголовном розыске.Однако между молодыми людьми вспыхивает конфликт…* * *«Со времени написания романа "Свой — Чужой" минуло полтора десятка лет. За эти годы изменилось очень многое — и в стране, и в мире, и в нас самих. Тем не менее этот роман нельзя назвать устаревшим. Конечно, само Время, в котором разворачиваются события, уже можно отнести к ушедшей натуре, но не оно было первой производной творческого замысла. Эти романы прежде всего о людях, о человеческих взаимоотношениях и нравственном выборе."Свой — Чужой" — это история про то, как заканчивается история "Бандитского Петербурга". Это время умирания недолгой (и слава Богу!) эпохи, когда правили бал главари ОПГ и те сотрудники милиции, которые мало чем от этих главарей отличались. Это история о столкновении двух идеологий, о том, как трудно порой отличить "своих" от "чужих", о том, что в нашей национальной ментальности свой или чужой подчас важнее, чем правда-неправда.А еще "Свой — Чужой" — это печальный роман о невероятном, "арктическом" одиночестве».Андрей Константинов

Александр Андреевич Проханов , Андрей Константинов , Евгений Александрович Вышенков

Криминальный детектив / Публицистика