50/50. Опыт словаря нового мышления

Расчеты Ленина на перемены в политическом строе не осуществились. НЭП проводился без серьезных изменений «военно-коммунистической» политической системы. Это была одна из причин утверждения сталинской модели социализма, в основе которой:

- подмена обобществления огосударствлением всех средств производства;

- отсутствие гражданского общества в условиях системы «поголовного рабства» относительно партийно-государственного аппарата, выступающего «коллективным деспотом»; полный произвол власти по отношению к народу;

- административно-командные методы принудительной организации труда, вплоть до государственного террора;

- низкий жизненный уровень и карточное распределение;

- неспособность к внутренним реформам из-за отсутствия как экономических (рыночных), так и политических (демократических) регуляторов общественной жизни;

- закрытость страны, тенденция к автократии во всех сферах жизни.

В принципе история социализма показала, что мыслимые его модели варьируются в рамках альтернативы: экономический, товарный, рыночный или внеэкономический, административно-командный, казарменный социализм. И если первый вариант пока еще лишь теоретический, которого нигде нет на практике, то последний утвердился повсеместно, приведя к кризису мирового социализма. В настоящее время рядом стран предпринимаются попытки создать на практике рыночный социализм. Это означает, что руководство этих стран с разной степенью энергии и политической воли стремится к:

а) созданию многоукладной экономики (государственной, кооперативной, частной и смешанной);

б) рыночным регуляторам и конкуренции;

в) открытости мирохозяйственным влияниям и включению в международное разделение труда;

г) созданию гражданского общества с многообразием интересов и правового государства;

д) политическому плюрализму вплоть до признания оппозиционной многопартийности;

е) духовной, в том числе идеологической, свободе.

Важнейшие проблемы, вызываемые этой моделью, следующие: усиление социальной и культурной дифференциации населения и рост противоречий, возможность политической нестабильности, непредсказуемость ряда общественных процессов, сложности с трудоустройством и безработица.

Другие страны ищут «эклектическую» модель, стремясь избежать крайности административно-казарменной и рыночной моделей и соединить преимущества (явные и иллюзорные) обеих. Отсюда противоречия в этих поисках: постепенность этапов, но и непоследовательность; введение экономических, рыночных механизмов на микроуровне (аренды, семейного подряда, кооперации, акционерных форм и т. д.), но и сохранение командной экономики с огромным, пирамидальным аппаратом; стремление к духовным свободам, многообразию, но и призывы к единству и ответственности; желание выглядеть цивилизованным обществом с полным набором свобод, прав членов гражданского общества, торжеством закона, но и страх перед реальным политическим плюрализмом, сутью которого является многопартийность и свобода оппозиции, боязнь потерять монополию на власть.

Перестройка должна доказать возможность создания не тоталитарного, а демократического, состязательного, многоцветного, товарного социализма, способного создать более высокую, чем капиталистическая, систему свобод.

Перестройка потребовала не текущего ремонта, исправления слегка деформированных частей общественного организма, а революционной реконструкции: возобновления социалистического строительства. Она должна дать ответы на вопросы, связанные с историческим местом социализма в мировой цивилизации, с его будущим.

Робер Пари

Возникшие в конце XVIII. века термины «коммунист» и «коммунизм» вошли в политический словарь и политическое образное мышление после парижского восстания 12 мая 1839 года. Как отмечал Луи Рейбо, «вооруженный бунт был подавлен; за ним последовал бунт теоретический». Вдохновленные «Путешествием в Икарию» Кабе и воспитанные на идеях «Заговора равных», кабетисты и необабувисты, в частности Теодор Дезами и Жан-Жак Пийо, становятся первыми проповедниками коммунизма материалистического толка, стремящегося осуществить «обобществление материальных благ» под эгидой государства. «В Икарии все вершит государство», - пишет Луи Рейбо. Вильгельм Вейтлинг, «немецкий Кабе», причислявший себя к сторонникам учения Иисуса, полагал тем не менее, что государство, то есть Триада выдающихся ученых, сможет «обеспечить единение трудящихся и материальных благ». Его мысль была подхвачена другой «сектой», Союзом справедливых, переименованным в дальнейшем в Союз коммунистов (1847).