500 чудес света. Памятники всемирного наследия ЮНЕСКО

Не менее разнообразен и мир населяющих Нгоронгоро хищников. Здесь можно встретить львов, леопардов, гепардов, гиен, шакалов, ушастых лис, диких кошек-сервалов. Еще недавно тут водились гиеновые собаки, однако в последнее время они исчезли из кратера.

На территории резервата находятся несколько селений скотоводов-кочевников из племени масаев, которым по специальному договору с администрацией разрешено жить на этих заповедных землях, поскольку масаи давно научились жить в согласии с окружающей природой, не нанося ей прямого ущерба. Их стада мирно делят пастбища и водопои с многочисленными и разнообразными дикими животными.

Килва-Кисвани и Сонго Мнара

«Килва представляет собой богатый мавританский город со множеством прекрасных домов из камня и извести, и окна в этих домах сделаны наподобие наших, и улицы города очень хорошо распланированы», – сообщал в 1501 г. Диего Барбоша, сподвижник Васко да Гамы. За двести лет до него, в 1331 г., в Килве побывал знаменитый арабский путешественник Ибн-Баттута, повидавший почти весь свет. Даже этот бывалый человек был потрясен увиденным. «Килва – один из наиболее прекрасных и мастерски распланированных городов мира», – писал он.

Забытые города Африки

Город Великая Килва, или, как его называют африканцы, Килва-Кисвани, находится на небольшом островке у побережья Танзании. Добраться сюда можно только на лодке. Среди пышной растительности, заполонившей весь остров, высятся величественные руины города-порта, некогда слывшего самым богатым в Африке, которым на протяжении нескольких столетий неизменно восхищались иноземные путешественники.

Основание Килвы исследователи относят к 957 г. Во всяком случае, нижние археологические слои датируются IX в. Кроме того, по соседству с Килвой, на небольших островах Санье-Я-Кати и Сонго-Мнара, ученым удалось найти каменные строения еще более древних поселений. Первыми жителями этих мест были рыбаки-африканцы, но на рубеже I–II тысячелетий н. э. сюда в поисках золота, слоновой кости и рабов начали активно проникать арабские и персидские торговцы.

Руины Килва-Кисвани

Появление большинства прибрежных поселений Восточной Африки по времени совпадает с той эпохой, когда арабский мир охватывают религиозные и династические войны. Спасаясь от междоусобиц, многие жители Аравии, Ближнего и Среднего Востока устремились в соседнюю Африку. Одновременно с этим на Аравийском полуострове возникают первые сильные государства. Их владыкам нужны драгоценности и благовония, казне – деньги, купцам – рынки, армии – оружие. Именно в это время Восточная Африка активно вовлекается в мировую торговлю. Купцы из Адена, Омана, Персии, Хиджаза привозили из восточноафриканских городов Килвы, Ламу и Малинди железо, из Софалы – золото. Из танзанийского железа ковали лучшую в то время сталь, из нее делали знаменитые на весь мир дамасские клинки.

Приезжие купцы, моряки, ремесленники селились на африканском побережье, обращали местных жителей в ислам, приобщали к мореходному искусству и знакомили с навыками торговли, брали в жены африканок. Но их было слишком мало, чтобы завоевать, поработить местное население, своим влиянием и культурой свести на нет их обычаи и традиции. Наоборот, пришельцы быстро растворились в массе африканского населения. Так появился народ суахили – «люди побережья». Так возник кисвахили – африканский язык, родственный всем языкам группы банту, но со значительными заимствованиями из арабской лексики. Влияние ислама до сих сохраняется в архитектуре, культуре, традициях жителей островов восточноафриканского побережья.

В XIII столетии султаны Килвы полностью взяли в свои руки торговлю золотом, которое поступало из Софалы – портового города в полутора тысячах километров к югу, на побережье нынешнего Мозамбика. Монополия на торговлю золотом быстро превратила Килву в один из самых богатых и процветающих городов Африки.

Для обеспечения этой торговли султаны Килвы начали чеканить собственные монеты из меди и серебра – самые первые деньги Черной Африки. Первый их выпуск относится к периоду правления султана аль-Хасана ибн-Талугу, правившего в Килве в 1277–1294 гг.

Чужеземные гости говорили о Килве как о «дивном диве». Уже упоминавшийся Ибн-Баттута был приятно удивлен, попав в прекрасный город чернокожих мусульман – зинджей. Они поразили Ибн-Баттуту богатством своих одежд и добротностью домов – «все больше деревянных, крытых тростником».