Читаем 500 чудес света. Памятники всемирного наследия ЮНЕСКО полностью

В этот же сложный комплекс храмов входят Бет Маскаль (церковь Св. Креста), Бет Дабра Сина (церковь Синайской горы), церковь Голгофы, Бет Данагель (церковь Девы) и часовня Бет Селласие (Св. Троицы). Из них наиболее интересна частично высеченная из монолита церковь Голгофы. Ее украшают чрезвычайно интересные барельефы с изображениями семи святых. Старинные эфиопские хроники утверждают, что здесь находятся могилы Христа, Адама и основателя комплекса – императора Лалибэлы.


Церковь Св. Георгия в Лалибэле


К юго-западу от этого ансамбля, за ручьем, носящим название Иордан, расположен комплекс из четырех скальных церквей – Бет Амануэль, Бет Меркуриос, Бет Авва – Либанос и Бет Габриэль – Руфаэль. Целиком, с великой тщательностью высеченная из огромной глыбы красного туфа, Бет Амануэль создана по типу базилики. Ее размеры составляют 18,5 × 12,5 × 12 м. Церкви Бет Меркуриос и Бет Габриэль – Руфаэль, вероятно, первоначально сооружались как здания светского назначения и лишь позднее были превращены в храмы.

Особняком от этих двух групп стоит изящная монолитная церковь Бет Гиоргиос (Св. Георгия), находящаяся приблизительно в 500 м к юго-западу Небольшая (высотой 12,5 м и шириной 10,5 м), она не имеет ни пилонов, ни колонн, а ее плоская крыша украшена рельефным орнаментом в форме креста.

Древняя культура христианской Эфиопии была пропитана ценностями Ветхого Завета. Еще со времен Менелика эфиопские императоры стремились сделать Эфиопию вторым Израилем. Недаром создатель ансамбля император Лалибэла похоронен рядом с символическими могилами Адама и Христа – тем самым подчеркивалось значение храмов Лалибэлы как священного центра Эфиопии, нового Иерусалима.

Лалибэла и сегодня остается вторым по значению (после Аксума) священным городом Эфиопии. Ежегодно десятки тысяч паломников совершают путешествие к его святыням. Здесь постоянно проживает несколько сотен священников и монахов. Особенно людно в Лалибэле в дни Пасхи, Крещения и Воздвижения Креста, когда здесь устраиваются большие религиозные процессии.

Памятники «Эфиопского Иерусалима» неоднократно реставрировались на средства правительства Эфиопии, а с 1978 г., когда Лалибэла была включена в Список всемирного наследия ЮНЕСКО к работе по изучению и восстановлению древних церквей подключились и международные организации.

Национальный парк «Нижний Аваш»

Этот национальный парк, созданный в 1969 г., расположен в центральной части Эфиопии, в 225 км к востоку от столицы страны – Аддис-Абебы, охватывая нижнее течение реки Аваш. Территория парка сравнительно невелика: 30 км с востока на запад и примерно на столько же с севера на юг. Его южную границу образует река Аваш, которая течет здесь по чрезвычайно живописному ущелью, образуя каскад водопадов.

Ландшафты парка представлены галерейными и пальмовыми лесами, полузасушливой саванной с зарослями акации, колючих кустарников, злаковых растений и горным массивом Фантале, образовавшимся в результате вулканической деятельности. Здесь до сих пор сохранились лавовые поля, конусы вулканического пепла и даже горячие источники, свидетельствующие о том, что старый вулкан вовсе не спит!

Животные, обитающие под защитой национального парка, характерны для северо-востока Африки: гиппопотамы, леопарды, львы, гепарды, сервалы, различные виды антилоп (большая и малая куду сернобык, камышовая антилопа Чанлера), газель Зоммеринга, многочисленные обезьяны – гамадрилы, бабуины, колобусы. Здесь можно повстречать и муравьеда, и пустынную рысь-каракала. Вечером на берегу реки собираются стада длиннорогих водяных козлов. Эти осанистые животные охотно позируют для заезжих туристов, чего не скажешь о маленькой восточноафриканской антилопе, прячущейся в густых зарослях колючих пестролистных акаций.

На территории парка постоянно обитает более 400 видов птиц: от огромных страусов до крохотных пунцовых пчелоедов. Интервал между этими самым большим и самым маленьким обитателями парка заполняют птица-секретарь, абиссинская птица-носорог, турако, абиссинская сизоворонка с ярким бирюзово-фиолетовым оперением и множество других экзотических и не очень пернатых созданий.

Долина реки Аваш – один из ранних очагов обитания доисторического человека. Раскопки здесь ведутся с 1973 г. Найдено огромное количестве окаменелостей, большей частью хорошо сохранившихся, среди которых – скелет реликтового гоминида, возраст которого составляет 4,5 миллиона лет. Помимо этого, здесь обнаружены останки ископаемых слонов, носорогов и разнообразных приматов.

Фасил-гебби, район Гондэра

Перейти на страницу:

Все книги серии 500 великих

Похожие книги

12 Жизнеописаний
12 Жизнеописаний

Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев ваятелей и зодчих. Редакция и вступительная статья А. Дживелегова, А. Эфроса Книга, с которой начинаются изучение истории искусства и художественная критика, написана итальянским живописцем и архитектором XVI века Джорджо Вазари (1511-1574). По содержанию и по форме она давно стала классической. В настоящее издание вошли 12 биографий, посвященные корифеям итальянского искусства. Джотто, Боттичелли, Леонардо да Винчи, Рафаэль, Тициан, Микеланджело – вот некоторые из художников, чье творчество привлекло внимание писателя. Первое издание на русском языке (М; Л.: Academia) вышло в 1933 году. Для специалистов и всех, кто интересуется историей искусства.  

Джорджо Вазари

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / Искусствоведение / Культурология / Европейская старинная литература / Образование и наука / Документальное / Древние книги
Искусство жизни
Искусство жизни

«Искусство есть искусство жить» – формула, которой Андрей Белый, enfant terrible, определил в свое время сущность искусства, – является по сути квинтэссенцией определенной поэтики поведения. История «искусства жить» в России берет начало в истязаниях смехом во времена Ивана Грозного, но теоретическое обоснование оно получило позже, в эпоху романтизма, а затем символизма. Эта книга посвящена жанрам, в которых текст и тело сливаются в единое целое: смеховым сообществам, формировавшим с помощью групповых инсценировок и приватных текстов своего рода параллельную, альтернативную действительность, противопоставляемую официальной; царствам лжи, возникавшим ex nihilo лишь за счет силы слова; литературным мистификациям, при которых между автором и текстом возникает еще один, псевдоавторский пласт; романам с ключом, в которых действительное и фикциональное переплетаются друг с другом, обретая или изобретая при этом собственную жизнь и действительность. Вслед за московской школой культурной семиотики и американской poetics of culture автор книги создает свою теорию жизнетворчества.

Шамма Шахадат

Искусствоведение