Читаем 64 пути полностью

Одна из самых известных историй, это эпическая история Гильгамеша. Там есть один интригующий персонаж, которого встречает герой, и он известен как выживший в наводнении. Он единственный человек, который пережил потоп вместе со своей семьей, и ему даровано бессмертие. Как и многие герои мифов, Гильгамеш отчаянно стремиться раскрыть эту тайну, но его карма ему этого не позволяет. Итак, здесь, в этой истории, есть человек из другого века, другой эпохи, и он свидетельствует о нашем бессмертии. Понятие потопа также является универсальным — это отражено во многих мифах. Ученые и геологи ищут следы локальных наводнений, но в мифах говорится о глобальном наводнении — наводнении, которое уничтожило всех людей. И остается только то, что способно выжить — история.

Когда-нибудь наступит тот час, когда человеческая эволюция закончится и мы вернемся к нашей бессмертной природе. Это будет финал истории. Вне времени нет истории, а когда нет историй, нет и детей. И те и другие приходят вместе. Мы можем позволить себе быть детьми, зная, что все закончится хорошо. И если сейчас так не кажется, то это потому, что мы все еще играем роли, написанные для нас в сценарии этой драмы. Люди выходят на сцену и покидают ее. Жизнь и смерть — это тоже часть драмы. Но однажды наши мечты сбудутся, и все те, кого мы любили, сольются в нашем сердце. Мы поймем, что мы никогда не умирали и что никто никогда не умирал. Это был самый чудесный сон, и парадокс в том, что если бы мы не спали, мы никогда бы и не услышали об этом...

42-й генный ключ

ПУТЬ БЕСПРИСТРАСТНОСТИ


Сиддхи: Празднование

Дар Беспристрастность

Тень: Ожидание

Кодоновое Кольцо Жизни и Смерти

Программный партнер: 32-й ключ Дилемма: Разочарование

Трансформационный Путь 42-го генного ключа пролегает от Ожидания к Празднованию, и это путь Беспристрастности.

Углубляясь в мистерию этого учения, вы можете почувствовать связь некоторых ключей с великими учителями. 42-й генный ключ связан с учением Будды. Он представляет собой часть кодонового Кольца Жизни и Смерти, и дает понимание того, как нам следует жить и как умирать. Когда я погружаюсь в его созерцание, мне кажется, что он содержит в себе не только все произведения Шекспира, но и все великие человеческие драмы, трагедии, комедии, трагикомедии...

Итак, тень ожидания и дилемма разочарования. На частоте тени мы настолько вовлечены в драму, что полностью отождествляемся со своей ролью. Здесь очень важно подумать об окружающем нас актерском составе — нашей семье, друзьях, любимых — всех тех, кто так или иначе влияет на нашу жизнь. Неплохо бы вспомнить все наши разочарования и сожаления, и осознать ту боль, которую мы иногда причиняем другим. Мы должны посмотреть на те пути и дороги, которые завели нас не туда, куда мы хотели. И конечно важно, особенно если вы еще молоды, поразмышлять о своих мечтах и стремлениях, и о том, насколько вы привязаны к ожидаемым результатам.

Нет ничего неправильного в человеческой драме, и тут не о чем переживать. Если у вас есть 42-й генный ключ, вы здесь как раз для того, чтобы прочувствовать всю ее глубину. Центральный игрок в драме всегда один и тот же — это пугающий персонаж, имя которому смерть. Все дороги ведут к смерти, а раз так, то необходимо учиться правильному к ней отношению. Этому нас учит 42-й генный ключ.

На Востоке были открыты секреты воплощения и реинкарнации, что серьезно повлияло на формирование подхода к внешней драме. Если человек знает, что после сыгранной роли в этой части пьесы он вернется снова, чтобы сыграть другую роль в следующей ее части, ему гораздо проще снизить уровень своих ожиданий. Без этого ключевого понимания наши страдания явно сильнее. На более материальном Западе превалирует вера, что финал наступает со смертью тела, и тут возможны два варианта развития событий. Либо мы проживаем каждый момент тотально и тогда наша жизнь становится произведением искусства, либо мы скатываемся в эгоизм, пытаясь реализовать в этот период как можно больше своих желаний. Первый сценарий к сожалению редок, а вот второй обычен, и в основном отражает наше современное мировоззрение.

Ожидая исполнения своих желаний, мы встречаем разочарование на каждом шагу. Мы все начинаем с надежды, и это прекрасно, но лишь до той поры, пока ее не приватизирует наш ум. Надежда — это энергия эволюции. Это импульс к улучшению нашей жизни и жизни других. Но когда ум начинает трансформировать надежду в конкретные идеи и амбиции, в результате мы получаем массу разочарований. И когда со временем это становится мировоззрением, мир наполняется разочарованными людьми, переставшими верить в жизнь, в свои сердца и в сердца других.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика