Читаем 64 пути полностью

Мы начнем как всегда с тени, а здесь это тень бесчестия. Что это значит — потерять свою честь? Что значит обесчестить кого-то? Эти два вопроса неразрывны. Дилемма 22-го генного ключа говорит нам о том, что все дело в отчете за свои состояния и поступки. Это звучит просто, но на деле представляет большую проблему. Это вызов, потому что на теневой частоте мы всегда скатываемся в позицию жертвы. Если мы не чувствуем себя комфортно, то сразу же ищем причину — мы пеняем даже на погоду (я англичанин, и недовольство погодой стало уже частью нашей национальной идентичности), но чаще всего мы виним другого человека. Мы не готовы брать на себя ответственность за свои состояния и ищем причины и поводы снаружи.

Дело в том, что, чувствуя дискомфорт, мы уводим нашу осознанность из настоящего момента. Но почему так чертовски трудно оставаться в сознании? Почему все эти учителя и мистики вечно нудят о том, что нужно быть здесь и сейчас? Почему они не могут оставить нас в покое? Что ж, они правы, хотя я иногда задаюсь вопросом, насколько помогают и помогают ли вообще эти разговоры. Проблема заключается в том, что если мы остаемся в сознании, это моментально приводит нас к столкновению со своими теневыми шаблонами! И, возможно, я скажу странную вещь, но лучше быть внутренне истерзанными и осознавать это, чем притворяться, что все в порядке.

Бесчестие залегает очень глубоко. Мы бесчестим себя каждый раз, когда не принимаем собственных чувств или стыдимся своего поведения. И когда я говорю принимать, это не значит принимать морально. Есть морально неприемлемые действия, которые мы иногда совершаем, но в глубине души их все равно принимаем. Это не значит, что это правильно, но это честно. Вначале, мы просто должны увидеть, кто мы есть. Любая трансформация начинается с отчета о своих делах и поступках, а для этого необходимо принять свои тени.

Когда мы рассуждаем о бесчестии, мы обычно смотрим с позиции социального взаимодействия — того, как другие должны вести себя по отношению к нам, или мы должны вести себя по отношению к ним. Но это только часть дела. Мы роняем свою честь каждый раз, когда что-либо или кого-либо обвиняем. Да, мы не идеальны. Мы совершаем ошибки, что естественно, и здесь не может быть никакой вины! Но нам необходимо быть честными. 22-й генный ключ связан со всеми человеческими страданиями — он проникает в самое сердце страданий. Последовательность Венеры, которая является практическим расширением 22-го трансформационного пути, описывает 6 основных паттернов человеческой раны — подавление, отрицание, стыд, отвержение, вину и разделение. Мы постоянно проявляем это в жизни, и ничто из этого не является неправильным. Некоторые из нас более склонны к одному, другие к другому. Все это необходимо для нашего развития и является ни чем иным, как сырьем для трансформации.

Давайте для примера рассмотрим вину. Нам часто говорят, что не нужно себя винить. Но что если мы сделали нечто паскудное? Может быть, чувство вины является естественной частью нашего существования? Наверное, это правильно. То же самое со стыдом. Нам говорят, что мы не должны стыдиться. Но похоже, что иногда нам должно быть стыдно! Возможно, причиняя вред другому, мы просто должны пережить это чувство стыда. Это очень по-человечески. Суть в том, что если мы не позволяем себе это чувствовать, мы бесчестим свою природу. Все чувства являются попутчиками в нашем путешествии. Наши страдания — это тоже наши попутчики. И нам придется начать с того, чтобы научиться чтить в том числе и собственные страдания. На каком-то уровне мы должны чтить даже бесчестие.

Слово отчет забавно. У меня всплывает образ бухгалтера в налокотниках и пенсне! Но по сути это так и есть. Мы должны видеть цифры, просто цифры, и без искажений отмечать все наши страдания и проблемы. Бухгалтерия основывается на фактах, а не на желаниях и проекциях. Представьте, что ежегодно вам было бы предписано сдавать налоговую декларацию за все свои проступки? О, это была бы приличная сумма! Будьте честными по отношению к собственной природе, поскольку само чествование этих паттернов запускает процесс трансформации.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика