99 признаков женщин, с которыми знакомиться не следует

предусмотрено, на каждую возникшую проблему есть своё решение. Любая катастрофа

находит свой как бы 'обходной вариант'. Ну да, Адам согрешил и невозвратно пал.

Но после этого падения и вследствие этого падения от него происходит теперь всё

человечество. Именно к нему переходят те же самые 'плановые задачи'. В этом

смысле в плане Божьего миро-строительства ничего не изменилось. В сущности, не

всё равно, кто задачи решит - один пацан, или целая бригада?

 Человеческому роду, этому совокупному Адаму, посылается лекарственное

средство для излечения, для того, чтобы встать на ноги и продолжать выполнение

поставленных задач. Этакое снадобье, преодолевающее тяжкое наследие первородного

греха. И теперь представьте себе, что человечество встаёт в позу, и заявляет: 'А

не буду я ничего такого делать. Кайф от постоянного приобщения к лекарству

гораздо круче'.

 

 Иногда я думаю, что, в принципе, Евангелие не очень-то нужно. Вспомним

наказанного ребёнка, стоящего в углу: человечество было таким ребёнком до

пришествия Христова. Оно, как бы вместе с иудейским народом, стояло в углу, и

типа лило горькие слёзы: да когда же меня, наконец, простят? И вот, в тёмной

комнате, где стоят наказанные дети, появляется посланник от родителей, допустим

брат главы семейства, и говорит: 'вас прощают'.

 Для понимающего (того самого, который 'sapienti sat'), этой фразы было бы уже

достаточно. Ребёнка простили, можно снова вернуться в комнату с игрушками, где

свет и тепло, и снова начать играть. Более того: само появление в тёмной комнате

родного дяди уже есть символ прощения. Так что даже и фраза 'тебя прощают' не

очень-то и нужна. В каком-то смысле Евангелие удваивает полезную информацию:

ребёнок - если он нормальный человек - вновь вернётся к своей игре. Конечно,

можно дополнительно рассказать ему, как и в какие игры следует играть, кого

взять в товарищи, и даже как относиться к ним в игре - что Евангелие и делает.

Но чисто теоретически ребёнок должен помнить, чем занимался до наказания, и к

чему должен возвратиться теперь. Однако человечество не было таким понимающим

ребёнком.

 

 Сразу заметим, что детей было несколько. Как только к ним подошёл Посланник,

факт прощения осмыслили лишь некоторые. Даже не выслушав его до конца, дети в

полном упоении от того что их простили, бросились перед ним на колени, начав

горячо благодарить за спасение. На Посланника все смотрели с восторгом, но -

дети есть дети! - каждый стремился обратить Его внимание на самого себя.

 Дети мигом позабыли, что были наказаны все вместе. Тут же пошли выяснения,

кто лучше стоял в углу, и кому достанется больше внимания этого чудесного

Избавителя. Они начали мерятся 'рангами', прямо как современные пикаперы; каждый

из этих детей как бы захотел 'запикапить' себе Христа. Дети отталкивали друг

друга в сторону, они предавались всевозможным выяснениям и ругались между собой.

Судя по всему, идти играть они уже не собирались.

 

 И тогда Посланник заговорил. Ему пришлось заговорить. Он сказал им: дети, я

вывел вас из угла. Теперь вам предстоит вернуться обратно к вашим играм.

Пожалуйста, играйте дружно, все вместе, не ругайтесь и не ссорьтесь, чтобы с

вами вместе могли играть и другие, уже потом. Пусть вас объединяет идея, что вы

прощены. Вы все теперь - единое целое в этой вере. Расскажите об этом другим

детям. Если лично Я избавил лично вас от наказания, и лично вывел из угла, то из

этого не следует, что вы лучше тех, кто просто обо мне где-то услышал. И даже не

лучше тех, кто не поверил в эту Новость, и остался стоять в углу. Вы все теперь

- единое целое. Один - за всех, и все - за одного. Среди вас нету худших и

лучших. Главное - чтобы вы любили родителей, простивших вас, чтобы вы были

едины, не считая себя лучше других, и вернулись к своей игре.

 

 И вот я всё думал: как же так случилось, что этот триединый 'месседж'

Посланника: любовь к родителям, единство и возврат к 'игре', оказался

похеренным? Чёрт возьми, когда? Почему уже через какие-то 150 лет Квинт Септимий

Тертуллиан - один из самых крутых тогдашних богословов - заявляет: 'Если бы

Израиль каждый день мыл все свои части тела, он бы никогда не стал чистым'? И

почему в начале 3 столетия римский епископ Ипполит, ученик самого св. Иринея

Лионского (имя которого все знающие люди произносят с придыханием, прямо как

Бегемот слова 'Круизер BMW K 1200 LT') - почему в своём памфлете 'Против евреев'

он пишет, что за свои грехи они должны быть закабалены навсегда? Ведь вроде бы

тем самым авторы противопоставляют себя иудеям, и даже считают себя лучше их?

 Суть примера - вовсе не в евреях, я не собираюсь оправдывать их или осуждать.

Суть в том, что обвиняя в распятии одних евреев, и снимая ответственность с

самого себя, то тем самым автоматически противопоставляют себя им. 'Эффект

прощения' полностью нейтрализуется.

 Странное дело! Во всём христианство стремится к символическому толкованию.

Например, один 'день' Ветхого Завета не равен астрономическому дню. Голубь - не

просто голубь, вода - не совсем вода. И так далее. Однако когда речь заходит о