99 признаков женщин, с которыми знакомиться не следует

счёт... у нас тысячи святых и подвижников благочестия... мироточение икон...

благодатный огонь в Иерусалиме... у нас Таинства, преображающие человека

изнутри. Дальше начинается изумительный, веками отработанный пи-ар.

 И мы верим ему. Почему бы и нет? Мы люди серьёзные, пришли сюда не в бирюльки

играть. Мы готовы делать то, что с такою убеждённостью заявляют более опытные

люди. Мы видим, что они сами искренне в это верят. Мы начинаем делать то, что

нам говорят.

 И не замечаем, что то самое отношение к другим, наша волевая и сознательная к

этому устремлённость оказывается _в_т_о_р_и_ч_н_о_й_, подчинённой по отношению к

обряду. И поверьте, не имеет никакого значения 'крутизна' такого обряда, пусть

это будет хоть метафизическое приобщение к Тому самому Христу (Причастие). Нам и

в голову не приходит, что вторичным должен быть как раз обряд. О фразах Христа

непосредственно на сей счёт мы как-то уже не вспоминаем.

 В результате (коль скоро обряд и впрямь 'крутой', оспаривать его мы не будем)

человек постепенно начинает сосредотачиваться на неукоснительной правильности

его соблюдения: ну как же, если где-то ошибёшься, то не достигнешь изначальной

цели. Правильные, безукоризненные фразы нас лишь дополнительно гипнотизируют:

типа, если будешь исповедывать грехи без должного внимания, без подлинного

раскаяния, то не очистишь душу. И если будешь молиться формально. И если не

выпьешь утром святой воды. И если будешь креститься не теми пальцами и не в том

направлении...

 Наше сознание не только переключается на соблюдении правильности обрядов -

вся натура, всё наше существо постепенно всем этим 'зомбируется'. Полностью

меняется наше отношение к миру, и к другим. Человек начинает жить как бы в

другом мире, на другой планете. То самое отношение к другим, ради которого всё и

затевалось, становится теперь для человека вторичным. Он начинает мерить других

по тому, насколько правильно и точно они соблюдают обряд. То есть - так же, как

он, или нет. Он же так старался! Он-то знает себя, насколько был добросовестен!

И вот, если они делают что-то иначе, он начинает их ненавидеть. Совершенно

незаметно он становится _э_т_а_л_о_н_о_м_ _д_л_я_ _с_а_м_о_г_о_ _с_е_б_я_.

Человек с его обрядами становится центром Вселенной.

 Всё, круг замкнулся: мы вернулись в животный мир, но уже на новой высоте. А

разница-то? Волк тоже считает, что прав он, а не овцы. Если он голоден, то он

более прав, чем другие волки. А наш христианин начинает считать себя более

правым, чем его единоверцы: он более правильно молится, чем они. Он исповедуется

каждую неделю, а они - раз в месяц. У него духовник лучше. У него более

'намоленный' храм. Он вообще ездит на службу в древний монастырь, известный

своими старцами. Там вообще знаменное пение! У них певчие знают крюковое

письмо!!! И он ездит туда на 'опеле', а они - на 'бэхах' и 'мерсах'. Значит он

более прав, чем оппоненты. Зайдите-ка на любой христианский форум...

 И если вам будут говорить, что описанный процесс единичен, что это проявление

недостатков (слабостей) отдельных людей - не верьте. Это - единый, отработанный

тысячелетиями механизм. Это как раз и есть система, и те самые подвижники

благочестия, святые, благодатный огонь, пресуществление на евхаристии - все они

существуют вопреки, а не благодаря ей.

 То же самое наблюдаем и в международных делах. Русская Церковь Заграницей

считает себя 'благодатнее' Московской Патриархии, она типа не запятнала себя

сотрудничеством с КГБ. Московская Патриархия считает себя 'благодатнее' Церкви

Греческой, так как эта последняя подписала унию с католиками. Греки считают себя

'благодатнее', чем русские, так как у них более правильный древний обряд, да и

вообще русская метрополия от них безгодно откололась и самочинно объявила себя

патриархией. Иерусалимская Церковь считает себя 'благодатнее' Греческой, так как

с Иерусалима всё, собственно, и началось (типа, географически они ближе к

Христу). Ну и так далее... Какое, к чёрту, единство? И вообще - при чём тут

благодать?

 'И глазами смотреть будете, но не увидите...' (Мф. 13, 14). И вот, все

смотрят на это положение дел, и не видят. Они все загипнотизированы благодатью и

ритуалами. Они все прошли через описанный процесс. Они все сначала хотели как

лучше, а получилось как всегда.

 Но в чём же корень? В том, что обряд и отношение поменялись местами. Ну чего

вы там молчите? Если я неправ - скажите мне об этом!

 Я не призываю к реформированию, всё это уже было. Я говорю об

общецивилизационных изменениях. Я говорю о трансформации человеческой природы, и

как она теперь изменяет христианство.

 Все мы живём в этом процессе, вот там о начался, там он продолжается, тем-то

он закончится. Я хочу, чтобы мы все в этом ориентировались, чтобы понимали, что

происходит, только и всего.

 

 

 Однако продолжим. Любовь к другим оказывается теперь красивой декларацией,

она также сведена до уровня обряда. Вы никогда не видели, как непосредственно

перед Великим Постом православные просят друг у друга прощения? И уходят потом

из храма типа все такие чистые, просветлённые... Но вы не заметили, с какими