99 признаков женщин, с которыми знакомиться не следует

лицами они целовались. Даже те священники, которые издавна ненавидели друг

друга. Скрепя сердце, с тщательно подделанной улыбкой... А я - видел.

 

 Попробую объяснить всё это иначе. Когда-то у большинства из нас возникает

желание понять, что такое христианство. Присущее нам некое общее 'чутьё истины'

говорит о том, что во всём этом что-то такое есть - и дельное, и важное, и

серьёзное (присущее нам - то есть мужчинам; у женщин есть только 'чутьё

хорошего'). Мы приходим в храм и начинаем присматриваться к тому, что там

делают: крестятся в определённые моменты службы, кланяются, исповедываются,

причащаются. . . Всё это нужно - объясняют нам - чтобы спасти свою душу, очистив

её от всевозможных грехов. Чем лучше исполняешь всё требуемое здесь, в храме,

тем лучше загробное существование твоей души. Но мужская интуиция говорит, что

во всём этом храмовом благочестии есть что-то не то, что суть - не во всех этих

многочисленных ритуальных действиях, да и само желание спастись неуловимо отдаёт

чем-то бабским. Эта потребность в утешении, в уверенности, что и после смерти

всё будет хорошо, эта успокоенность ритуалами, то есть христианство Великого

Инквизитора Достоевского (http://az.lib.ru/d/dostoewskij_f_m/text_0110.shtml,

глава V) - есть не наша мужская вера, но нечто, приспособленное к запросам

изначально (духовно) слабых существ. Это не что иное, как

'христианство-для-женщин'.

 

 Далее, мы находим себе грамотного, очень опытного наставника-духовника,

который через много-много лет послушания ему, привьёт нам сознание, что

христианство - это высокий духовный опыт, это жизненный подвиг, это неустанный

труд по возделыванию и очищению собственной души и развитию духа, по

отслеживанию в себе мельчайших проявлений пошлых страстишек, что это - на самом

высоком уровне - 'умная' молитва, непрестанно совершаемая в нашем сердце. И всё

это - во имя преодоления в себе некоей изначальной порочности, всё это также для

очищения души и последующего индивидуального спасения. Конечно, всё это очень

круто, но опять же - неуловимо отдаёт чем-то трусливо-бабским.

 

 И, наконец, нам говорят, что христианство изначально - это глобальный проект

по объединению всех людей в единое конструктивное целое. Это качественная

перестройка всех отношений - личных, политических, экономических - с целью

объединения всего человечества в единый живой, осмысленный и мыслящий,

творческий и чувствующий организм, это преодоление земной ограниченности

человеческого рода, это прежде всего умение найти самого себя, своё призвание и

суметь соотнести его с задачами этого единого целого, это не только работа над

собой, но и постоянный творческий поиск. Христианство - это не свечки в храме,

не верба, и не иконки, висящие на приборной доске автомобиля, но нечто большее -

модель иной, преобразованной Вселенной, это модель отношений людей друг к другу

и к природе в целом, это цель жизни и всего человечества и нас самих. Тут мы

чувствуем, что это и есть настоящее, мужское христианство.

 Но увы! - выглядит всё это слишком абстрактно. И потому совершенно непонятно,

как применить эти красивые словеса к нашей индивидуальной личности - в отличие,

скажем, от вполне реальных свечек, просфорок и причастия. Из этой абстрактности,

кстати, очень легко скатиться в подростково-протестантсткое отрицание всего

исторического христианства вообще.

 

 Ну так вот и нужно заняться этим 'сведением' общего, абстрактного,

идеального, и своего, конкретного. Только тогда мы и поймём смысл христианства.

Только в этом и может заключаться христианство наше, мужское. С другой стороны,

цельное христианство может слагаться и как результирующая из мужского и женского

его понимания - почему бы и нет? Разумеется, каждый выбирает 'в меру своей

испорченности'. Но ведь воцерковляющимся христианам никто никогда мужского

понимания не предлагал. Им предлагали вербочки, просфорочки и святую водичку. Им

предлагали христианство, изначально подходящее лишь для женщин.

 

 Совсем не обязательно огульно отвергать то, что было накоплено человечеством

за 2 тысячи лет. Но почему бы нам, мужикам, не заявить о себе, почему бы нам не

отыскать в христианстве наше - общее, творческое, мужское? 'Жизнь, имеющая иной,

более высокий смысл, чем просто вращение среди радостей тленного мира. . . Тот,

кто чувствует себя целиком обязанным земле, никогда не будет до конца счастлив'

(В.Шубарт).

 Мне скажут, что представленный образ 'мужского' христианства - нежизнен, это

религия сильных духом одиночек. Мол, нужно не забывать и о потребностях широких

масс, об их слабости, потребности в утешении, и всё такое. Но двухтысячелетний

опыт 'удовлетворения' в первую очередь их плебейских религиозных нужд уже,

считай, провалился. Почему бы не попробовать какой-то другой вариант?

 

 Упаси Бог, автор вовсе не против счастливой семейной жизни и не против детей.

Кот обожает своего Котёнка, старается заботиться о нём, понимать его и общаться

как можно больше. И автор вовсе не против самого потребления, и, подобно всем

смертным, также предаётся всяким утопически-гедонистским мечтаниям - о таком