99 признаков женщин, с которыми знакомиться не следует

я ответствовал, что да, причём не в одном, а сразу в четырёх. На недоуменный

вопрос - а как это возможно? - отвечал, что это потому, что по натуре я

гетеросексуал и одновременно являюсь миньоном одного влиятельного архиерея.

Здесь Кот обыкновенно сразу чувствовал себя гоголевским Ноздрёвым, и подобно

ему, начинал 'нести такую околесину, которая не только не имела никакого подобия

правды, но даже просто ни на что не имела подобия'. Как правило, тут будущие

матушки и вешали трубку.

 Обычно же с такой тёткой общаться исключительно трудно даже вначале -

сознание её полностью заполнено специфической кашей, состоящей из отрывков

богословских и философских идей, отдельных фраз, слышанных ею от духовника, и

самое главное - тем, что 'говорили женщины в храме', ею посещаемом (Чехов

помирал над этим женским вывертом - 'одна баба сказала'). Заквашено всё это на

простонародных традициях и идущих от Византийской эпохи предрассудков, гордо

преподносимых христианским сообществом в виде 'Священного Предания'. Одно

освящение самых разных предметов - воды, яблок, мёда, орехов, свечек, масла,

яиц, пирожков, просфорок, автомобилей, полотна, и даже соли чего стоит! Слышали

ль вы про 'четверговую соль'? Ну, ещё услышите. . .

 В большом требнике есть даже особая 'молитва, еже благословити сыр и яица'. А

крошечные пирамидки из творога, которые называют 'пасхами' - видели бы вы, с

каким серьёзным видом все христианки их освящают! Вам не попадалась в метро

верующая тётка, старательно крестящая место, прежде чем сесть? - Между тем, вся

христианская церковь и есть такая тётка.

 

 Ещё нам предстоит услышать, что все иноверные - еретики, обреченные геенне

огненной, поскольку в своей жестоковыйности не желают примыкать к истинной вере.

Самое трогательное во всём этом то, что подлинного следования заповедям Христа

мы здесь так и не увидим. Да мы и нигде не увидим его. . . Никто не собирается

отдавать вторую рубашку неимущему. Совсем наоборот. Если, например, у

православной матушки трое детей, то ей просто необходим автомобиль в семье -

возить детишек в воскресенье на службу, а также к родителям (слова Христа, что

нужно оставить отца и мать, и что 'враги человеку домашние его' давно позабыты).

Одно, изволите видеть, вытекает из другого и нестяжание тут вообще ни при чём.

Это, видите ли, жизненная необходимость.

 Натурально, тут же 'благочестивая матушка' начинает пилить мужа, чтобы

подзаработал на семейное авто. Но чем тогда христианская жена отличается от

какой-либо другой? Вроде как христианство предполагает, что уж по этому-то

поводу пилить не следует.

 

 Нетрудно видеть, что эти добрые по своему люди попросту выбирают из

вероучения то, что им удобнее всего выполнять, а именно - ритуалы, никого и ни к

чему не обязывающие, и личного благосостояния нисколько не умаляющие. При этом

заявляется, что благодать Божия (она, впрочем, и на самом деле существует - это

проверено) постепенно, эволюционным путём, сама по себе и причём без каких-либо

сознательно-волевых усилий со стороны индивида 'преодолеет чин его падшего

естества' (столь же наивно предполагать, что и само христианство постепенно

преобразует человечество). Типа, достаточно просто соблюдать обряды - освящать

воду и вербу, помазываться на всенощной, собороваться в пост и прочее, прочее,

прочее. . . Ну, ещё причащаться и исповедоваться, причём на общей исповеди,

'оптом'. Как правило, женщины не понимают религию в более глубоком смысле.

 

 Скорее всего, именно они вдохновили христиан на типично гальперинскую идею,

что регулярно повторяемая одними устами молитва постепенно 'интериоризуется'

(употребляя терминологию П.Я.Гальперина) в самое сердце, где постепенно и начнёт

совершаться сама собою, станет типа умной, полностью человека преобразит. . .

Да, это правда - но лишь для немногих избранных; тех, кому уже дано - 'Кто

имеет, тому дано будет и приумножится; а кто не имеет, у того отнимется и то,

что он имеет' (Мф., 13, 12). Этот опыт, годный лишь для единиц, тем не менее,

был неправомерно перенесён на самые широкие массы рядовых христиан, живущих

одним потреблением, и жизненно нуждающихся в оправдании, успокоении совести и

вообще освящении такого образа жизни. Угадайте, как массы восприняли и

интерпретировали этот высокий опыт?

 Кроме того, Иисус говорил, что 'от избытка сердца глаголят уста' (Лк. 6, 45),

и понятиями советской психологии почему-то не оперировал. . . Но зато какова

схема-то, схема! Ведь насколько она удобна, чёрт возьми! Ибо на 100% обслуживает

она потребность и в поверхностной вере, и в успокоительном повторении освящённых

опытом мам и бабушек ритуалов. . . Ну и, заодно, в органически присущей нам всем

поверхностности, любви к букве, но не духу. С духом-то ведь всё очень трудно. .

. Иными словами, достаточно регулярно исповедываться, причащаться, читать пару

молитв в день (пардон - теперь это называется 'вычитывать'), тянуть перед

завтраком святую воду - и можно смело именовать себя христианином. И всё

перечисленное воспринимать как чуть ли не подвиг.

 

 В вербное воскресение веточки вербы освящают, причём совершенно непонятно