Читаем А. П. Чехов в воспоминаниях современников полностью

Первый спектакль «Чайки» в Художественном театре 17 декабря 1898 г. В ночь с 17 на 18 декабря Немирович-Данченко телеграфировал Чехову в Ялту: «Только что сыграли «Чайку», успех колоссальный. С первого акта пьеса так захватила, что потом следовал ряд триумфов. Вызовы бесконечные. Мое заявление после третьего акта, что автора в те­атре нет, публика потребовала послать тебе от нее телеграмму. Мы сумасшедшие от счастья» (Немирович-Данченко Вл. И. Из­бранные письма, с. 145).

По-видимому, описка: не «несколько лет», а несколько месяцев.

Пьеса «Дядя Ваня» была принята к постановке Московским Малым театром, но не состоялась, так как члены Литературно-театрально­го комитета — Н. И. Стороженко, А. Н. Веселовский и И. И. Иванов — потребовали переделки пьесы (см. коммент. 16). Чехов от переделки отказался и передал пьесу Художественному театру.

Беседа по поводу «Дяди Вани» была с управляющим император­скими театрами В. А. Теляковским. Имеется запись в дневнике Теляков- ского от 13—14 апреля 1899 г.: «Заходил сегодня А. Чехов говорить по поводу «Дяди Вани» и забраковки этой пьесы Комитетом. Чехов просил не подымать шума из-за этого факта. Переделывать он ничего не хочет, ибо пьеса эта издана уже пять лет назад. Обещал написать для Малого театра новую пьесу к осени. Вообще жаль, что Комитет театральный вместо помощи управляющему делает затруднения. «Дядя Ваня» была един­ственная пьеса, которую выбрал я и артисты к постановке в этом году, и эту-то пьесу и забраковали» (ЛН, т. 68, с. 512).

Имеется в виду один из пунктов протокола, в котором сказано, что «разочарование в таланте профессора, раздражение на его бесцеремон­ность не может служить достаточным поводом для преследования его пистолетным выстрелом; у зрителя может появиться подозрение, что поступок дяди Вани находится в связи с состоянием похмелья, в котором автор почему-то слишком часто показывает и дядю Ваню и Астрова» (Теляковский В. А. Воспоминания. Пг., 1924, с. 168—170).

675

Закрытый спектакль «Чайки» был показан Чехову 1 мая 1899 г. в

23*помещении театра «Парадиз». Чехов не был удовлетворен исполнением ролей: Нины Заречной (Роксановой) и Тригорина (Станиславским), о чем писал А. М. Горькому 9 мая 1899 г. Но спектаклем в целом был доволен. В письме П. Ф. Иорданову 15 мая 1899 г.: «В Москве для меня играли мою «Чайку» в Художественном театре. Постановка изумитель­ная». Об этом спектакле писала Е. В. Алексеевой М. П. Лилина, исполняв­шая роль Маши: «В понедельник мы играли «Чайку» в виде репетиции, в театре «Парадиз», для Чехова. Костюмы и гримы были, но декорации какие-то скверные, тем не менее Чехов остался страшно доволен; все ему очень понравилось, исключая самой Чайки, т. е. Роксановой. Он нашел, что она в начале не совсем просто играет, а последний акт чересчур пере­кричала и переплакала. Про меня он сказал, что я его поразила, так как он не ожидал даже, что можно из этой роли сделать такой яркий тип. Ну я, конечно, на седьмом небе» (Сб. Мария Петровна Лилина. М., 1960, с. 175).

Первый спектакль «Дяди Вани» состоялся 26 октября 1899 г., однако большого успеха не было. Это чутко уловил Чехов из присланных ему телеграмм, сообщавших об успехе. 30 октября 1899 г. он писал О. Л. Книппер: «В телеграммах только и было, что о вызовах и блестящем успехе, но чувствовалось в них что-то тонкое, едва уловимое, из чего я мог заключить, что настроение у вас всех не так чтобы уж очень хорошее. Газеты, полученные сегодня, подтвердили эту мою догадку. Да, актриса, вам всем, художественным актерам, уже мало обыкновенного, среднего успеха, вам подавай треск, пальбу, динамит».

Труппа Художественного театра выехала в Крым 10 апреля 1900 г. для постановки в Севастополе и Ялте четырех спектаклей: «Чай­ки» и «Дяди Вани» Чехова, «Одиноких» (1891) Гауптмана и «Эдды Габлер» (1890) Ибсена.

Эпизоды фотографирования в первом и четвертом актах «Трех сестер». Чехова снимал актер Тихомиров, фотограф-любитель.

В записной книжке Станиславского сделана более подробная запись о замечаниях Чехова исполнителям «Дяди Вани». Станиславскому он сказал о прощании Астрова с Еленой Андреевной в 4-м действии пьесы:

«— Он же целует ее так (тут он коротким поцелуем приложился к своей руке). Астров же не уважает Елену. Потом же, слушайте, Астров свистит уезжая...

Астров циник, он им сделался от презрения к окружающей пошлости. Он не сентиментален и не раскисает. Он человек идейного дела. Его не удивишь прозой жизни, которую он хорошо изучил. Раскисая к концу, он отнимает лиризм финала дяди Вани и Сони. Он уезжает по-своему. Он мужественно переносит жизнь».

Надо быть специалистом, чтобы оценить филигранную тонкость этих замечаний» (Станиславский К. С. Собр. соч., т. 5. М., 1958, с. 618— 619).

Пьеса А. Н. Островского «Снегурочка» (1873) была поставлена в Художественном театре 24 сентября 1900 г. Пьесы Ибсена «Доктор Штокман» (1882) и «Когда мы мертвые пробуждаемся» (1899) 24 октяб­ря и 28 ноября 1900 г.

Перейти на страницу:

Все книги серии Серия литературных мемуаров

Ставка — жизнь.  Владимир Маяковский и его круг.
Ставка — жизнь. Владимир Маяковский и его круг.

Ни один писатель не был столь неразрывно связан с русской революцией, как Владимир Маяковский. В борьбе за новое общество принимало участие целое поколение людей, выросших на всепоглощающей идее революции. К этому поколению принадлежали Лили и Осип Брик. Невозможно говорить о Маяковском, не говоря о них, и наоборот. В 20-е годы союз Брики — Маяковский стал воплощением политического и эстетического авангарда — и новой авангардистской морали. Маяковский был первом поэтом революции, Осип — одним из ведущих идеологов в сфере культуры, а Лили с ее эмансипированными взглядами на любовь — символом современной женщины.Книга Б. Янгфельдта рассказывает не только об этом овеянном легендами любовном и дружеском союзе, но и о других людях, окружавших Маяковского, чьи судьбы были неразрывно связаны с той героической и трагической эпохой. Она рассказывает о водовороте политических, литературных и личных страстей, который для многих из них оказался гибельным. В книге, проиллюстрированной большим количеством редких фотографий, использованы не известные до сих пор документы из личного архива Л. Ю. Брик и архива британской госбезопасности.

Бенгт Янгфельдт

Биографии и Мемуары / Публицистика / Языкознание / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]

Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии. Сравнительный метод помогает идентифицировать особость и общность каждого из сопоставляемых объектов и тем самым устраняет телеологизм макронарратива. Мы предлагаем читателям целый набор исторических кейсов и теоретических полемик — от идеи спасения в средневековой Руси до «особости» в современной политической культуре, от споров вокруг нацистской катастрофы до критики историографии «особого пути» в 1980‐е годы. Рефлексия над концепцией «особости» в Германии, России, Великобритании, США, Швейцарии и Румынии позволяет по-новому определить проблематику травматического рождения модерности.

Барбара Штольберг-Рилингер , Вера Сергеевна Дубина , Виктор Маркович Живов , Михаил Брониславович Велижев , Тимур Михайлович Атнашев

Культурология
60-е
60-е

Эта книга посвящена эпохе 60-х, которая, по мнению авторов, Петра Вайля и Александра Гениса, началась в 1961 году XXII съездом Коммунистической партии, принявшим программу построения коммунизма, а закончилась в 68-м оккупацией Чехословакии, воспринятой в СССР как окончательный крах всех надежд. Такие хронологические рамки позволяют выделить особый период в советской истории, период эклектичный, противоречивый, парадоксальный, но объединенный многими общими тенденциями. В эти годы советская цивилизация развилась в наиболее характерную для себя модель, а специфика советского человека выразилась самым полным, самым ярким образом. В эти же переломные годы произошли и коренные изменения в идеологии советского общества. Книга «60-е. Мир советского человека» вошла в список «лучших книг нон-фикшн всех времен», составленный экспертами журнала «Афиша».

Александр Александрович Генис , Петр Вайль , Пётр Львович Вайль

Культурология / История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное