А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Тем «естественней» и – отчаянней! – ополчаются – на освободительно: от грехов – тиранствующего – Петра – его – тут же обескураживающиеся! – -филы и -фобы – чтобы удержаться – хотя бы «просвещенно»: бельмовой – соплей – даже по-на-д самой успешной и двухвековой – по индуктивному наблюдению сегодняшнего историка, В. Г. Смирнова – Синодально: пассионарной! – реформой. Тем «небеснее» и – тряпично-трепливее! – зависают и – растворяются! – в бездне – своего – непосредственно-первородного – я: Аз – что просто «классики»?! – сами «тайны»! – сами «загадки» – нашего – лишь кладбищенски-почвеннического – или не-! – самобытия…

Так что в конце концов! – и поневоле – не-видано: открывают – вне-се-бя – и вчерашние, и сегодняшние – не-до-росс-(ль)-ы – православно-модернизированную и собственно русскую – традицию: единственно спасительного и – победоносного в миру – творчества – с его почти невыносимым и покаянным – преображением – любого – ново: ветхого! – оппонента – до него самого: свято-юродственно-нормального и – пре-у-гроб-но-! – по-петровски – вос-кресительного.

Да, ужасно-прекрасный – тирано: борец! – органично инициировал – православно-имперскую – и посейчас! – креационистскую – «фашистскую»! – Россию – не для идолопоклоннических «интеллигентов» – не для безоглядно-вторичных и оборотнических: до слепоты! – «достойных» – поделом – Бого-Закон-но! – главенствовать – в пре-«естественно»– – дьявольски– – коловратитель-ном ничто – до вечно-актуального и – опасного – вернейшего! – обрусения. Или до действительно: позитивистских – могильно– – почвеннически– – червячных – л-ад-ушек…

И осознали – с адекватно-конгениальной методичностью – осознали – уже в XVIII веке – не-классически-монашеские – вселичности – произвольно– – экспрессивно– – синергический – замысел Петра: создать велико: греховный и благочестивый – шедевр – нашей подлинной и – постоянно не предсказуемой – победоносной! – историчности – под милосердно-правосудной и еще боль-ее! – внезапной и эффективной – властью – Святой Троицы. И удалось – с безумно: рационалистической и системо-про-странной – оригинальностью – это – исключительно: истовое и – по-настоящему мессианское! – понимание России – на не-а-суще-онтологизированной основе – его пре-народных! – авторов – благодаря их – антропо– и – Христо-! – центрической – н-ести (S) – потрясающе не управимой – даже по-петровски коронным! – абсолютизмом – в каждом – из россов (Sn). А что говорить о Наполеоне – Гитлере – и нынешней – уже официозно и – «патриотическим» отчаянием! – соблазняющей: ся – «интеллигенции»?!

При православно: имперском и эсхатологизированном – тяготении «светской власти над духовною, – с эпатажной – по-ры-ц-Ц-арски-исповеднической – определенностью – писал св. Филарет Московский, – очень ли велика разница в том, что в России первенствующий член Св. Синода не называется патриархом? Это, по крайней мере, требует исследования, а не ведет к решительному осуждению (однозначно: „просвещенного“ и – нигилистического! – пошиба. – П. К.) того, что Синод остался». Ведь Церковь как Провиденциально– – трансцендент-но– – и только потом: по относительнейшей аналогии! – государственно– – зависимый – институт – модернизированно восстанавливала – при Петре – свою стра-(ш)-стно-свободную – свою перво-христианскую! – природу – ибо лишь «в последних бедах страждущих» – в-го-ре! – «вдруг»: вдруг! – отрождается – мистериальная и просто радующая – Благодать – по антиномической формулировке – св. Димитрия Ростовского – тоже не-классически-ученого монаха – но который – еще до-орденски – при жизни: смерти – несамодержавного тираноборца – поддерживал и – не поддерживал! – его – дуально-благочестивые – реформы – с симфоническим: вызовом – советуя ему помнить – о мужественной и воительной – покаянности – единственно надежном и спасительном условии – нашего конкретно: исторического и подлинно-русского – духа-души-слова-и-дела.

Св. Иоанн Тобольский – автор наи-боль-ее конгениальной вселичности Петра – из написанных именно при нем – философско-богословско-поэтической-и-риторической – книги: «Царский путь Креста (и крестов. – П. К.) Господня» (изданной в 1709 году и отнюдь не формально! – посвященной – вдвойне венценосному – царю – не мог не разделить – отрицательно-положительную – позицию св. Димитрия – не взирая: дальтонистски – за-зря! – на ничто-жествен-ные издержки – катехонической – государственности – особенно касательно себя – со стороны – «грозно»: бедного! – А. Д. Меньшикова.