Абсолютная Истина

Когда я так говорю, выходит, что я читаю вам мораль. Я не читаю мораль, но высказываю истину, как она есть. Кто-то согрешил и начинает заметать свои грехи, желая очиститься, он и не подозревает, сколько пыли поднимет в воздух. Лучше оставить свою ошибку в стороне или растоптать её, чем заметать. Вы относитесь с большим уважением к своим ошибкам и не осмеливаетесь их топтать, вы не знаете, что, если поднимите какую-то ошибку с физического плана, то есть переместите её, то она войдёт в вас. Ты видишь, что кто-то допустил ошибку и спрашиваешь себя, почему это произошло. Как только ты задаёшь этот вопрос, ты перемещаешь ошибку из физического мира в свой ум. Куда ни пойдёшь, ты повсюду несёшь эту ошибку с собой: на работу' идёшь или в школу, ты постоянно спрашиваешь себя, почему так произошло. Что произошло, то произошло, ты не можешь объяснить себе причину. Ты идёшь по дороге, куда-то спешишь, несёшь в руке бутылку с маслом. По невниманию ты падаешь на землю, бутылка разбивается, и масло разливается. “Почему я упал и разбил бутылку?” Не ищи причину, ты её не найдёшь. “Почему так случилось? Могла ли бутылка не разбиться?” Могла, но разбилась, что теперь сделаешь? Это опыты, через которые вы должны пройти, чтобы приобрести истинное знание. Только так вы поймёте, стоит ли заниматься чужими ошибками. А если хочешь исправить ошибку, ты должен знать, когда и как её исправить. Бывают в жизни случаи, когда не нужно исправлять ни своих, ни чужих ошибок. “Почему?” Они иллюзорны. Следовательно, такие ошибки лучше оставить неисправленными, чем их исправлять.

Многие говорят: “То, что говорит Учитель, относится к нам”. Это неверная мысль. Это может относиться к вам, а может и не относиться, насколько верно одно, настолько верно и другое. Например, я что-то говорю о докторе философии, и вы думаете, что я говорю это специально о ком-то из вас. Нет, я говорю о докторе философии, а если ты думаешь, что я говорю о тебе, то ты считаешь себя похожим на этого доктора, ты думаешь, что ты этот доктор. Нет, я вовсе не говорю о тебе или о ком-то другом. В какой науке нет философии? Следовательно, ты можешь быть доктором математики, естественных наук, медицины и так далее. Тогда о ком я говорю? Да и в морали есть философия.

Современные люди, говоря о морали, подразумевают что-то установленное. Да, человеческая мораль — это отчасти установленное, а отчасти неустановленное. Какая мораль у разбойников? Сходятся двое разбойников, один говорит другому: “Убей такого-то”, - и тот из солидарности убивает человека. Однако он свободен и не убить, это зависит от него; эта мораль имеет две стороны: отрицательную и положительную. На том же основании ты свободен и любить, и ненавидеть. “Кто создал любовь?” Бог. “Кто создал ненависть?” Человек. Возможно ли, чтобы человек, вышедший от Бога, создал ненависть? Значит, из одного и того же источника выходят две противоположные вещи: любовь и ненависть. Это всё равно, что взять тон до в ключе соль двумя способами: ниже и выше. Возможно ли такое? Говоря о тоне до, я имею в виду одно и то же число колебаний. Если кто-то взял эту ноту ниже, а другой выше, то это уже не до. В этих двух тонах имеется различие, соответствующее слуху человека; имеющий развитое ухо уловит тон точно. Чистота тона зависит от уха и от ларинкса (гортани) человека. “Как это?” Очень просто. У тебя есть потребность в известном количестве воды, которую нужно налить за определённое время. Ты приходишь к источнику и видишь: его трубочка настолько узка, что вода едва капает, и за отведённое время ты не сможешь налить нужное количество воды. Вы скажете, что здесь какая-то ошибка. Никакой ошибки нет: смените трубочку, чтобы вытекало больше воды. Значит, ошибки людей обязаны собой их пониманию; если труба узка, замените её более широкой, если она широка, замените трубой поуже.

Следовательно, если твоя мораль узка, расширь её. “Мне недостаёт ума”. Удлини его. “Сердце моё не вбирает много чувств”. Расширь его. “Я не могу петь”. Упражняйся, пока не разовьёшь свой голос. Пение имеет отношение к сознательной жизни человека. Ты можешь петь из любви к пению, можешь петь из тщеславия, а можешь петь, чтобы прокормиться, однако ты не можешь жить без пения. Умеешь ты петь или не умеешь, это не имеет значения: внутри человека есть то, что постоянно поёт, ты это слышишь, но не можешь выразить внешне.

Что понимается под пением? Петь — значит жить; сначала ты научишься жить, а потом будешь учиться петь. Другой важный вопрос, что невозможно жить, не любя. Ты можешь не сознавать любовь, но она работает в твоём сердце, и когда ты говоришь, что твоё сердце зажглось, это показывает, что в тебе работает любовь. Сердце твоё зажглось давно, не сейчас. Насколько верно, что оно зажглось, настолько же верно, что оно погасло, это образные выражения. Деятельность сердца никогда не прекращается, если погаснет сердце, то и жизнь угаснет.