Афины и Акрополь

«Кто хочет, того судьба ведет, кто не хочет, того тащит», – не уставал повторять Зенон, призывая воспитанников отрешиться от страстей, забыть прошедшие скорби, желания и не испытывать страха перед будущим. Иллюстрацией этих мыслей служил рассказ о человеке, у которого погиб сын, утонул корабль и нашлась причина для осуждения на казнь. Для стоика главным были не беды, а отношение к ним, поэтому человека, мужественно перенесшего все несчастья, ставили в пример. Та к же старались вести себя ученики Зенона, например раб Эпиктет, которого нещадно избивал хозяин. Во время одной из порок он спокойно произнес: «Осторожно, ты переломишь мне ногу». Хозяин не успокоился, и кость все же хрустнула, после чего невольник, не меняя тона, заметил: «Вот и сломал».

Несмотря на некоторую странность, стоицизм был философией тружеников, которую понимали и уважали представители всех сословий. Македонский царь Антигон, приезжая в Афины, неизменно посещал Зенона, приглашал его на пиры, а выпив слишком много вина, кричал: «Что мне сделать для тебя?». «Протрезветь!» – невозмутимо отвечал мудрец.

Афинские граждане казнили Сократа, изгнали Аристотеля, презирали Платона, а неуклюжего иностранца Зенона наградили золотым венком, почитали при жизни и погребли на казенный счет. Весьма привлекательные для большинства идеи стоицизма пользовались успехом в Средневековье, получив новое выражение во времена Ренессанса.

Желая узнать о прошлом, греки архаических времен черпали сведения из мифологии. Рассказы о местных богах и героях не касались других народов, передавались устно, поэтому начали вызывать сомнения в пору расцвета науки. Война с персами потребовала достоверных данных о противнике, чем занялись сначала литераторы, а затем путешественники, на практике постигавшие сложный предмет под названием «история». Ее родоначальником считается Геродот, посвятивший жизнь изучению Греко-персидских войн, Египта, государства Ахеменидов. Прозванный отцом истории, он впервые представил систематическое описание жизни и быта скифов.

По свидетельству Дионисия Галикарнасского, Геродот родился незадолго до похода Ксеркса в Грецию и дожил до Пелопоннесской войны. То т же автор приписывал Геродоту длительные вояжи по странам Востока. Хочется верить, что он действительно посетил Дельфы, Финикию, Сирию, Египет, Вавилон, Македонию, греческие колонии в Северном Причерноморье, где стал очевидцем многих интересных событий. В трудах Геродота рассказывается о суровом климате Скифии, имеется план Вавилона, описаны способы возведения его стен, приведены расстояния между городами в долине Нила и подробно изложены обычаи египтян.

В зрелые годы историк оказался в Афинах и благодаря своей известности вошел в круг Перикла. Известно, что здесь он выступал с публичными чтениями отдельных частей «Истории» и даже был удостоен награды от горожан. Вера во всемогущество рока, широта исторической и пространственной перспективы, неспешность повествования придают «Истории» эпический характер. Многие из современников называли Геродота великим подражателем Гомера.

Скрытую полемику с Геродотом можно найти у его младшего современника Фукидида, говорившего, что «его собственный труд чужд басен, не столь приятен для слуха и создан не для того, чтобы звучать в скоротечном состязании». Самым крупным произведением Фукидида является хроника Пелопоннесской войны, отнесенная к лучшим историческим трудам древности. Автор принимал участие в сражениях и записывал рассказы тех, кто хорошо помнил войну.

Биографические сведения о Фукидиде, сохранившиеся у поздних авторов, наполнены легендарными подробностями и потому не внушают доверия. Так, Плутарх называл его потомком фракийского царя Олора, родственником Мильтиада, сына предводителя афинян в Марафонской битве. Доподлинно известно лишь то, что семья историка владела обширными поместьями и золотыми рудниками во Фракии. Некоторые факты из собственной биографии Фукидид раскрывает сам в своей «Истории». Переживая вместе с афинянами ужасы Пелопоннесской войны, Фукидид стал свидетелем борьбы политических партий, поддерживал Перикла, не заболел во время четырехлетней эпидемии чумы, которую не смог пережить стратег. Событиям начала войны посвящены две первые книги «Истории».

В 424 году до н. э. Фукидида назначили командующим эскадрой. В сражении у берегов Фракии он по неопытности допустил промедление, чем едва не погубил войско. Об этом упоминается в четвертой его «Истории», где автор винит в поражении только себя. В Афинах Фукидида признали изменником и по традиции приговорили к изгнанию. Почти до конца жизни писатель жил в родовом поместье, наблюдая за событиями со стороны и беспристрастно излагая ход Пелопоннесской войны. Изложение событий в последней книге его «Истории» обрывается на рассказе о восстановлении демократии в Афинах. Фукидиду разрешили вернуться после окончания войны, когда его любимый город, потерпев поражение, лишился былого величия.