Афины и Акрополь

Можно предположить, что задолго до открытия итальянского математика Фибоначчи архитекторы Древней Греции знали ряд чисел 1, 2, 3, 5, 8, 13, 21, 34…, хотя их расчеты могли быть случайным совпадением. Известный польский философ заметил, что «греки умели лучше строить, чем объяснять, почему они хорошо строят; они выработали свое мастерство в процессе практики, эмпирически и интуитивно, а не на основании научных предпосылок». Возможно, Иктин и Калликрат использовали золотую пропорцию в качестве канона красоты, основа которой заложена в пропорциях человеческого тела. Не удивительно, что именно это соотношение они постарались воплотить в зодчестве и невольно пришли к вышеупомянутому ряду чисел, с разной степенью точности отвечающих золотой пропорции.

Эрехтейон

Современники Перикла не напрасно считали Парфенон воплощением славы и могущества государства. Однако основным местом культа Афины, зданием, где хранилась ее древняя статуя, был другой храм Акрополя – Эрехтейон. Сравнение этих сооружений позволяет проследить путь греческого зодчества от архаичных времен до эпохи высокой классики. Расположенные недалеко друг от друга, они созданы одним архитектором и разделены коротким промежутком времени, составляющим всего 35 лет. Столь непохожие внешне, разные по сути, но одинаково прекрасные постройки выступают примером изменения архитектурной композиции в зависимости от смены исторической обстановки.

Главный храм исполнен глубокого идейного содержания, а в Эрехтейоне преобладают художественные моменты. В различии облика зданий прослеживается аналогия с переходом от холодного, далекого от человека образа к виду, рассчитанному на зрительские симпатии. Симметрично устроенный Парфенон противостоит обыденности, завораживая статичной объемной композицией. Асимметричный Эрехтейон приближен к человеческой жизни и удивляет динамичным пространственным решением. Классический периптер Парфенона совершенствовался веками, тогда как в не-обычной конструкции Эрехтейона заметно новаторство. Еще одно отличие заключается в том, что последний представляет собой архитектурный ансамбль, хотя состоит только из одного здания.

Эрехтейон составлен из разрозненных, сильно контрастирующих друг с другом частей. Своеобразный план в большей мере связан с рельефом холма и наличием в здании нескольких святилищ. Почти все они существовали на этом месте с глубокой древности, что пришлось учесть создателям храма. Вероятно, старые конструкции не позволили устроить искусственную насыпь, отчего новое сооружение не возвышалось, как обычно, на ровном плато, а ступенями спускалось со скалы.

Создание Эрехтейона, безусловно, предусматривалось проектом грандиозного переустройства Акрополя. Новый храм создавался для установки деревянного ксоана Афины Паллады, по легенде упавшего с неба. Среди множества залов покровительнице города отводилось только одно помещение, хотя вначале вся постройка носила ее имя. В римские времена на храм распространилось название одной из его частей, точнее, святилища Эрехтея, сына богини земли Ге и и бога огня Гефеста.

Эрехтейон в Античности

Ранее ксоан хранился в тесной архаической постройке, сгоревшей при нашествии персов. Афиняне успели перевезти святыню на Саламин, а после возвращения наспех отремонтировали опистодом – уцелевшую западную часть старого храма, где статуя простояла около четверти века. Долгожданное переселение состоялось в 406 году до н. э. Через несколько дней после освящения в новом здании возник пожар, который омрачил торжества и привел к разрушению стен. После 10 лет восстановления на территории Акрополя появилась уникальная постройка, больше никогда не встречавшаяся в греческой архитектуре. Волей автора или заказчика в Эрехтейоне были нарушены каноны периптера. Благодаря сложной конструкции в сочетании с малыми размерами, он больше напоминал жилой дом с балконом и садом, отделенным от дороги низкой каменной оградой.

Когда-то храм опоясывал фриз с накладными беломраморными фигурами. Его основанием служила каменная плита длиной 23,5 м и шириной 11,6 м. Внутреннее пространство разделялось стеной на два помещения, одно из которых – восточное – являлось святилищем Афины Девы. Путь в наос богини лежал через легкий, эффектно оформленный 6-колонный портик. Отмеченный изяществом ионического декора, он являлся входом в здание, но отнюдь не главным, как могло показаться на первый взгляд. Возможно, в древности посетители не допускались в покои богини, где, кроме ксоана, хранились деньги и художественные ценности.