Афины и Акрополь

Венецианцы начали штурм 26 сентября 1687 года и быстро его завершили, пустив ядро в Парфенон, где хранился порох. Здание практически утратило колоннаду и всю внутреннюю часть, а скульптуры западного фронтона продержались еще несколько дней. Победители пожелали доставить в Венецию фигуру Посейдона и коней его квадриги, но при спуске на канатах статуи упали и разбились. Особенно трагическим во всей этой истории был факт, что сама осада не имела смысла: разрушив крепость, венецианцы тотчас отбыли на родину, а на Акрополе вновь и надолго обосновались турки.

В 1780-х годах Афины в очередной раз посетили франки, как с незапамятных времен греки называли людей в европейском платье. Новоприбывшие оказались итальянскими художниками и архитекторами. Они сразу поднялись на Акрополь, где сделали зарисовки памятников, не преминув захватить с собой рельефы и статуи Парфенона.

Антикварные изыскания удачно совпали с годами рабства и мрака. Европейцы прибыли в Афины в то время, когда город уже не страдал от обстрелов, но пребывал в состоянии глубокого упадка. Условия жизни в нем были плачевны; жители Афин забыли об искусстве и заботились только о выживании. Получив разрешение взять «обломки камней с надписями и фигурами», иностранцы вырубили из Парфенона множество памятников, с тем чтобы вывезти их в Англию. В начале следующего столетия на туманный Альбион отбыли 12 фигур с фронтона главного храма, 15 метоп, 56 плит фриза, кариатида из портика Эрехтейона, фрагменты мелких и крупных статуй. Позже все эти вещи украсили экспозицию Британского музея, став первыми греческими статуями, представленными европейской публике.

Античное искусство открылось миру, но Акрополю был нанесен непоправимый ущерб, что вполне справедливо вызвало гнев передовой общественности. Лорд Байрон описал действия соотечественников фразой «На что не решились готы, сделали скотты». Хищения продолжались до 1834 года, когда после основания Греческого государства на Священной горе начались реставрационные работы. Восстановление святилища Афины Ники проводилось с использованием древних деталей. К 1935 году храм обветшал и грозил обрушиться вместе с пиргосом, поэтому его пришлось разобрать. К счастью, умелая реставрация не нарушила очарования древнего памятника. Более того, под мраморным фундаментом и кладкой микенской башни археологи обнаружили фрагменты архаического алтаря, чем доказали глубокую древность культа Афины. Сегодняшние посетители музея могут увидеть остатки этих построек, которые хорошо видны через прикрытое решеткой отверстие в полу наоса.

«Афины. Визит французского посла в Константинополе. 1674 год». С рисунка Каррея

Некогда края площадки обрамлял невысокий парапет с рельефной скульптурой. Мраморные плиты были украшены изображениями богини Победы в различные моменты войны: Афина, водружающая трофеи или ведущая жертвенных животных к алтарю. Некоторые из плит увезли шотландцы, а остальные хранятся в музее Акрополя, и сегодня каждый желающий может увидеть великолепную скульптуру с изображением крылатой Ники.

В настоящее время восстановление подошло к завершающей стадии, и памятниками Священной горы может полюбоваться каждый желающий. Древний Акрополь признается не только уникальным хранилищем памятников, но и олицетворением античной эстетики. Статуи и рельефы Парфенона, соединив в себе поэзию народных представлений, человечность, безукоризненные, пластически законченные формы, представляют собой яркий пример античного реализма.

Впервые появившись у Фидия, характерные черты аттического монументального искусства с особенной силой проявились в рельефах Парфенона. Плоская скульптура главного храма завершила длинный путь развития греческой фронтонной композиции. Попытки разместить фигуры в пространстве предпринимались еще в архаичной архитектуре, но только в главном храме Акрополя персонажи пластических картин составляют неотъемлемую часть действия. Центральные события – рождение Афины и спор богини с Посейдоном – изображены соответственно на восточном и западном фронтонах храма, где вселенная представлена в образах богов и героев. Небожители являются главными действующими лицами, тогда как остальные фигуры помещены в качестве зрителей. Появление Афины из головы отца происходит на глазах изумленных обитателей Олимпа. За судьбоносным спором наблюдают древние герои, символизирующие Аттическое государство.

Отличия в скульптуре упомянутых фронтонов касаются не только содержания, поскольку ее авторы работали в разное время и пользовались оригинальной техникой. С восточной стороны юные боги блаженствуют среди ослепительной природы Олимпа. Возвышенные, далекие от зрителя образы представлены в виде отдельных трехмерных статуй. Персонажи западной стороны более камерны, сами изваяния рельефны, фигуры соединены между собой общим ритмом и светотенью. Явно ощутимая интимность сцен связана с тем, что действие происходит в Афинах, а вместо далеких богов показаны местные герои.