Афины и Аттика. Древняя история и культура

В настоящее доминирует точка зрения, предполагающая серьезные различия между западным и восточным фронтоном: если на западном фронтоне центральная группа из пяти фигур (Афина, два нападающих воина, два падающих воина) выглядит обособленно от боковых групп по четыре фигуры (лучники, копейщики, павшие воины), то восточный фронтон выглядит более целостно. На западном фронтоне (согласно принятой реконструкции) павшие воины лежат ногами к центру, на восточном – ногами к краям композиции. Предполагается симметрия композиций, впрочем, толком не подтвержденная. На западном фронтоне (в целом сохранившимся гораздо лучше восточного) в центре композиции отсутствует вторая фигура павшего воина, но реконструкторы предполагают, что она существовала, поскольку этого требует принцип симметрии. Единственный надежно установленный персонаж восточного фронтона – Геракл, но в реконструкции он не приближен к богине-покровительнице. Умирающий воин – фигура полная драматизма – определяется как царь Трои Лаомедон, хотя при нем нет никаких царских регалий. Воины вокруг Афины определены как Теламон (слева) и Приам (справа). Притом что фигуры обращены к богине спинами, указанные герои должны были сражаться между собой. Кроме того, Приам во время похода Геракла против Трои был, скорее всего, ребенком. Также считаются идентифицированными лучники западного фронтона – Парис во фригийской (скифской) шапке и Тевкр в хитоне, которые целятся в разные стороны, хотя относятся к противостоящим армиям. Все это оставляет простор для новых решений проблемы реконструкции и идентификации персонажей, представленных в скульптурах.

Общей особенностью скульптур на фронтонах храма Афайи является сочетание архаических черт (завитая прическа, архаическая улыбка на невозмутимых лицах, условность проработки мышц, которые не отражают динамики изображенного движения, стереотипность изваяний и т.д.) и новаций – прежде всего, в сюжетной связке композиции и обобщенном движении, конкретизированном в разнообразных позах героев, вокруг невозмутимо неподвижной центральной фигуры богини. Все фигуры приведены к единому масштабу, и только богиня преувеличена в соответствии со своей ролью.

Храм Афайи приобрел относительно широкую известность еще в конце XVIII в., когда он был описан в лондонском издании древностей Ионии (1797 г.). В 1811 г. фронтонные скульптуры были собраны и выставлены на аукционе в Италии. В 1813 г. их приобрел король Баварии Людвиг I, отец Оттона, первого короля независимой Греции. После чего скульптуры были выставлены в мюнхенской Глиптотеке, где остаются до сих пор. Тогда же датским скульптором Бертелем Торвальдсеном была произведена реконструкция фронтонных групп. Но данная реконструкция в 60-е годы ХХ в. была оспорена и реконструкции демонтированы. Реконструкция сохранена в виде восстановленной копии. В 1901 г. в результате систематических раскопок в храме Афайи были обнаружены дополнительные фрагменты фронтонных скульптур (несколько голов и фрагменты рук – преимущественно кисти), которые в настоящее время выставлены в Национальном Археологическом музее Афин.

Экспонаты музея храма Афайи

Экспонаты Национального Археологического музея Афин

Музей храма Афайи, в 12 километрах от города Эгина работает с 1989 г. Экспонаты музея – искусно изготовленные копии скульптур из храма Афайи и подлинные образцы архитектуры поздней архаики (500/490 гг. до нашей эры).

Варианты реконструкций фронтонов храма Афайи

Два из трех залов музея посвящены храму и реконструкции храма в том виде, в котором он существовал накануне гибели от пожара в 510 г. до н. э. Дорический перипетральный храм, который можно увидеть сегодня, был построен поверх руин, оставшихся после пожара. В двух галереях музея представлены деревянные модели обоих храмов. Третья галерея содержит архитектурные остатки от них. В экспозиции выставлена частичная реконструкция восточного фронтона.

Фигуры с фронтонов храма Артемиды Афайи, Глиптотека, Мюнхен

Реконструкции фигур с франтона храма Афины Афайи, Музей изобразительных искусств им. Пушкина, Москва

Второй по значимости памятник Эгины – храм Аполлона в Колонне. "Колонной" эта местность была названа венецианскими моряками, которые ориентировались на колонны перипетрального храма дорического ордера (6х12 колонн по периметру). Сегодня сохранились лишь фундамент и одна колонна опистодрома, которая получила название "Палец Аполлона". Храм, построенный в конце 6 в. до н. э., и здания, связанные с ним, образовали древний акрополь на вершине холма.