Афонский период жизни архиепископа Василия (Кривошеина)

Я думаю, что самое тяжелое в жизни Церкви — это то, что жатвы много, а делателей мало. Так же как нельзя отрицать теперешний дружественный курс власти в Сов. России по отношению к Церкви (он наметился во время войны), нельзя и забывать, что 20 лет безбожного воспитания не могли пройти даром. Конечно, не все так мрачно. Я тебе уже писал, что контакты с молодыми советскими военнопленными показывали мне и Игорю, что если верующих среди них меньшинство, то «казенное мировозрение» никого из них не удовлетворяет, и порой кажется, что в глубине души, безсознательно, у них теплится «потенциальна вера», кажется, что если такие люди встретят церковного человека, настоящего православного миссионера, то эта вера разгорится. Однако сейчас Церковь страдает от недостатка священников и вообще церковных людей, способных проповедовать слово Божие. Путь предстоит тяжелый! Пиши мне.

Твой Кира

P. S. 21 апреля, 1946. Получил от тебя уже неделю назад твое пиьмо из Салоник с описанием путешествия в Афины. Очень рад, что Wh. наконец к тебе заявился и передал от нас письма и пожертования на монастырь из Америки.

Примечания:

(1) Архиепископ Никон ([де] Греве Алексей Иванович; 1895-1983). Родился в г. Ба-тум в Грузии, находившейся тогда на территории Российской империи. Окончил Тифлисский кадетский корпус и Павловское военное училище. Воевал. Полковник лейб-гвардии Московского полка. Попал в Париж. Окончил Свято-Сергиевский Православный богословский институт в Париже. Принял монашество с именем Никон и был рукоположен во иеромонахи. В сане игумена служил в Александро-Невском кафедральном соборе на улице Дарю в Париже, затем в Братиславе (Словакия). С 1934 г. в сане архимандрита вернулся в Париж для служения в Александро-Невском кафедральном соборе. Во время оккупации был интернирован нацистами. Хиротонисан во епископа Сергиевского (1946). После войны занимал пост епископа Бельгийского. Затем переехал в США, где был ректором Свято-Тихоновской духовной семинарии в г. Саут-Канаан (штат Пенсильвания) (1947). Епископ Филадельфийский (1948-1952), Торонтский и Канадский (19521957), затем Токийский в Японии (1960-1962). В 1962 г. вернулся в США. Архиепископ Бруклинский (1965). Последние годы работал хранителем архива Православной Церкви в Америке. Скончался 11 июня (по другим данным, 12 июня) 1983 г. в г. Стейтен Айленд (Нью-Йорк, США). По его просьбе похоронен на кладбище Сент-Женевьев-де-Буа под Парижем.

(2) Зандер Лев Александрович (1893-1964), философ, деятель международного экуменического движения. В 1923 г. переехал из Китая в Чехию. С момента возникновения РСХД его участник и один из организаторов. Секретарь РСХД в Прибалтике (1929-1933). Лектор о православии в Англии, Германии, Франции и

745

Переписка архиепископа Василия с родными

Швейцарии. Участник всех экуменическиъ съездов, руководитель кружков. Похоронен на кладбище Сент-Женевьев-де-Буа под Парижем

(3) Зеньковский Василий Васильевич (1881-1962), протопресвитер в юрисдикции Константинопольского Патриархата. Философ, богослов, педагог. В гимназические годы утратил веру в Бога под воздействием трудов Д. Писарева, но, познакомившись с работами В. Соловьева, снова стал верующим человеком. Уже в зрелые годы значительное влияние на его взгляды оказало знакомство с профессором, будущим протоиереем С. Булгаковым. В 1923 г. на Общеэмигрантском педагогическом съезде был избран председателем Педагогического бюро по зарубежным русским школьным делам. В том же году участвовал в первом съезде РСХД в Пше-рове, на котором был избран председателем Движения. Являлся членом братства святой Софии. В 1926-1927 гг. находился в США, где изучал проблемы религиозного образования.

(4) Карташев Антон Владимирович (1875-1960).

(5) Епископ Кассиан (в миру Сергей Сергеевич Безобразов; 1892-1965).

Париж, 16 июня 1946 г.