Афонский период жизни архиепископа Василия (Кривошеина)

Сообщаю тебе теперь интересные сведения из жизни в России (они из досто-вернейшего и прямого, не иностранного, источника). Сведения благоприятные. Для многих часто удивительно, «почему в Москве (наверняка!) для иностранцев, Правительство открыло несколько церквей. И это «пропаганда», а зато в провинции, это, наверное, не так, потому что там нет иностранцев? Так вот, по-моим сведениям (абсолютно достоверным!) все это показывает тенденцию и не понимание «власти имущих» в Сов. России. Сов. Правительство дало напротив гораздо больше свободы верующим в провинции, чем в Москве! Оно, оказывается специально не стремилось открывать много церквей, потому что было необходимо оставить Москву как столицу социалистического государства, это живое опровержение марксисткой пропаганды. Поэтому, чтобы не поддаваться на провокации, в Москве открыта минимум церквей, необходимых, для того, чтобы власть не обвинили в гонении веры, то есть тот минимум при котором физиономия столицы «социалистического отечества оставалось бы социалистическим». Большая часть открытых церквей расположена на окраинах города, подальше от любопытных глаз иностранцев. В центре Москвы всего 5 церквей.

Совсем иное положение в провинции. Там власти дали широкие льготы вы-рующим и количество открытых церквей велико. В виде интересного и достоверного курьеза: в городе Казани, в Пасхальную ночь этого года, все улицы были иллюминированы.

Кончаю. Игорь провел неделю по делам своей службы в Англии. Пиши.

Твой брат Кирилл.

Примечания:

(1) Румынский король Михай I. Занимал престол дважды: в первый раз ребенком, а во второй раз очень молодым человеком (19-26 лет). В декабре 1947 г. коммунистическое правительство отменило монархию, и он был вынужден эмигрировать. Поселившись в Швейцарии, в 1948 г. женился на принцессе Анне Бурбон-Парм-ской. Свержение социалистической власти в Румынии сделало возможным его возвращение на родину.

748

Письма монаху Василию от К. А. Кривошеина

Париж, 10 февраля 1947 г.

Дорогой брат! Я получил твое письмо от 28 ноября 1946 г. с описанием поездки в Афины. Если я так долго тебе не писал, то это потому, что я знаю даже по довоенному опыту, как плохо ходили письма на Афон зимой. Надеюсь, что у тебя все благополучно и что монастырь не испытывает нужды или иных затруднений. Постараюсь тебе изложить о делах Православной Церкви в России, за рубежом и в других странах. Нужно сказать, что в последнее время сведения о церковной жизни в России в иностранных газетах стали редки - это вполне естественно, так как открытие церквей в России и торжественные богослужения стали явлением нормальным, а не сенсационной новинкой. Тем не менее, некоторые интересные сведения можно найти как в газетах, так и в «Журнале Московской Патриархии» (№ 6 и 7). Вскоре мы будем иметь сведения и впечатления от очевидцев. 4 февраля (в Москву) для доклада Патр. Алексию вылетели митрополит Серафим (Лукьянов) (1), иеромонах Сергей (Шевич) (2) и мой приятель Коля Полторацкий (3). Пока приходится делать вывод из тех или иных фрагментарных фактов, сообщенных прессой. Общее впечатление жизни Церкви остается благоприятным. Как я тебе уже писал, в России несомненно идет зажим в области культуры (запрет Анны Ахматовой) (4), а также в области социальной (меры против «посягательств» на колхозы). Это последствия потрясений, вызванных войной. Несомненно, что этот зажим не коснулся Церкви. Власть не только не хочет возобновления затруднений, с которыми она столкнулась до войны, преследуя Церковь, но она, кроме того, видит в Церкви полезную силу для дела совместного восстановления страны. Характерно, что когда объявлялись опальными поэты, воспевавшие всякие мечтательные грезы («салонное творчество»), то председатель Президиума Верховного Совета торжественно вручал в зале Большого дворца в Кремле высший орден Патриарху Алексию за оборону отечества. Последний номер «Журнала Моск. Патр.» полон награждениями простого духовенства за труды по восстановлению страны. Что Русская Церковь крепнет — это несомненно. Характерно восстановление Ташкентской епархии впервые после революции, то есть в той части страны, где православные составляют немногочисленное меньшинство. Прошлым летом я читал интересную корреспонденцию в газете «Figaro» одного француза, случайно попавшего из немецкого плена в один городок старосветской части России. Городок наполовину разрушен, но зато после окончания войны была

749

Переписка архиепископа Василия с родными

построена церковь, которая наполняется целиком народом во время служб. В неразрушенных домах почти повсюду иконы и прочее!!