Афонский период жизни архиепископа Василия (Кривошеина)

Это были радостные вести — Серафим Родионов, хотя и французский гражданин, не скрывает своей мечты переехать когда-нибудь окончательно в Россию, чтобы работать там для Церкви. В Москве они пробыли 16 дней, включая день в Троице-Серг. Лавре и день в Коломенском. Они пользовались полной свободой, и никто по Москве их не сопровождал и не водил. Жили они в гостинице. Они посетили большую часть московских церквей (открытых). В настоящее время их 35. Конечно, это еще немного для многомиллионного города, но не нужно сравнивать с дореволюционным прошлым, а нужно сравнивать с недавним довоенным, когда их всего было несколько, а главное, иметь в виду, что их число постоянно увеличивается. Ритм открытия новых храмов обуславливается исключительно финансовыми возможностями прихода. Ремонт церквей, предназначенных к открытию, производится главным образом на правительственный счет, но дальнейшие расходы по содержанию несутся приходом — государство только освободило приходы от налогов (в отличие от довоенного времени, когда чрезмерные налоги душили эти приходы). Все открытые церкви прекрасно содержатся и отлично отапливаются. Вот что относительно материальной стороны — остальное гораздо интереснее. Что поражает, так это постоянная переполненность этих церквей молящимися. Патриарший Богоявленский собор (Елоховский сквер) вмещает от 6-8 тысяч человек. О праздничных богослужениях говорить не стоит: задолго до начала полон не только собор, но и вся площадь перед ним. Для того чтобы узнать, что делается в будни, а не только в праздники (в прочих церквах), Сер. Родионов бывал в них на неделе — они все были полны, и если можно было в них войти (рано), то было трудно из них потом выйти. Служба в церквах длинная и торжественная, поют прекрасно, но как общее правило все «концертное» светское пение изгнано из церкви. Патриарший огромный хор поет строго уставное, не позднее

753

Переписка архиепископа Василия с родными

киевского распева. В одной из церквей поет хор слепых женщин, и служба в ней длится часами. Всенощная в церквах длиться 3 с половиной часа и, как не удивительно, после не менее часа длится исповедь, так что служба длится 4 с половиной часа и никто до конца не выходит, и этим все сказано.

Вот пока и все. Пиши мне, молись о нас,

твой Кирилл

Примечания:

(1) Архиепископ Серафим (в миру Владимир Иванович Родионов; 1905-1997). Епископ Русской Православной Церкви, архиепископ Цюрихский, викарий Корсун-ской епархии. В 1939 г. принял монашеский постриг с именем Серафим, в честь преподобного Серафима Саровского. В том же году на праздник Пятидесятницы рукоположен во иеромонаха. В годы Второй мировой войны служил во французской армии солдатом медицинской службы. Во время службы заболел туберкулезом и был отправлен на лечение в Швейцарию. В 1945 г. митрополитом Крутицким Николаем (Ярушевичем) был возведен в сан игумена. С 1949 г. в течение сорока пяти лет являлся настоятелем храма Воскресения Христова в Цюрихе. В 1995 г в деревне Дампьер (кантон Во) им был основан Свято-Троицкий монастырь — первая православная обитель в Швейцарии. Здесь архиепископ Серафим жил до своей кончины. Похоронен на монастырском кладбище.

(2) Священник Андрей Сергиенко (или Сергеенко, Андрей Александрович; 19021973). Родился в 1902 г. в Киеве, в семье служащего. В юности оказался за границей в Стамбуле, там закончил среднюю школу и в 1926 г. — Русский юридический факультет в Праге. Но его призванием было служение Церкви: поступил в Русский Православный богословский институт в Париже, который заканчил в 1931 г. в сане священника (рукоположен митрополитом Евлогием (Георгиевским) в 1928 г.). В течение 20 лет был настоятелем храма во имя святого мученика Иоанна Воина в Медоне, предместье Парижа. Его прихожанкой стала Марина Цветаева, а духовным чадом — ее сын Георгий (Мур) Эфрон. Трудное и ответственное дело духовного руководства приходом он соединял с заботой об осиротевших детях, для которых ему удалось устроить в 1934 г. приют, посвященный Покрову Пресвятой Богородицы. Был членом Экзаршего Совета, преподавал литургику на пастырских курсах Экзархата. В 1947 г. в составе делегации Западно-Европейского Экзархата приезжал из Парижа в Москву на Празднование 800-летия Москвы. В 1948 г. его пригласили на Московское совещание представителей поместных Православных Церквей. После совещания во Францию не вернулся. Оставшись на Родине, преподавал в Ленинградской Духовной академии догматическое, пастырское и нравственное богословие и древнееврейский язык. В 1955 г. стал кандидатом богословия. С 1953 по 1966 г. был приходским священником в Иваново, Горьком и Александрове, а также стал сотрудником Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата. С 1966 г. ему было предложено преподавать в Московской Духовной семинарии, а затем и в академии, где он до самой кончины вел курсы нравственного и догматического богословия и историю западных

754

Письма монаху Василию от К. А. Кривошеина