Афонский период жизни архиепископа Василия (Кривошеина)

невозможно двинуться. И так было не только в Сретенье, но и в канун великомученика Трифона. Митр. Серафим совершил тогда елеепомазание и на другой день сказал слово. Рассказывают, что для того чтобы ему потом можно было пробиться к выходу, его чуть ли не вытащили за руки. Митр. Серафим посетил 12 церквей из 35, открытых в Москве, на остальные просто не хватило времени, и повсюду видел ту же отрадную картину. В церквах прислуживают молодые иподиаконы, в соборе это молодые студенты Дух. академии. Он с ними долго разговаривал, и они расспрашивали его как и о церковных делах за границей (это интересует всех в московских храмах), так и об условиях жизни в Зап. Европе. Я уже писал тебе, что весь «стиль» службы в Москве сторого традиционный и консервативный, вплоть до пения. Нельзя не признать отрадность этого факта, приводящую к кислым размышлениям Зандеровых и прочих «столпов» парижского православия, академии и Ymca. Ясно, что, приспособляя жизнь Церкви в России к новым поворотам жизни, нужно было одновременно подчеркнуть незыблемость православной традции, в основном для того, чтобы не покатиться в сторону протестантизма. И эта преграда была поставлена — никто из врагов Патриарха не может обвинить его в обновленчестве, протестантизме или модернизме. Кстати, митр. Серафим имел длинный разговор с Патриархом об экуменическом движении. Патриарх твердо высказался за то, что во всех контактах с неправославным миром незыблемость православной позиции должна быть сугубо сохранена. В дни, когда Патриарх не служит в соборе, он совершает «иерейским чином» Литургии в своей домовой церкви, притом по обычаю поют православные из провинции. В этой же церкви произошло наречение нового епископа Кишиневского и Молдавского, и в торжественной хиротонии на другой день в соборе участвовал митр. Серафим. При румынском он был священником в Бесарабии и подвергался преследованиям за неприятие нового стиля. Одна из наиболее замечательных московских церквей —огромная церковь в Сокольниках, где произошло избрание Патриарха Алексия и где находятся многие чудотворные иконы — Иверская, Владимирская, Нечаянная Радость, Всех Скорбящих и др. О посещении Тр.-Серг. Лавры я уже писал. Добавлю, что трудами Патр. Алексия (по восстановленной традиции он священ-но-архимандрит Лавры) — вся Лавра передана братии. Отремонтированы и обслуживаются все храмы, в том числе и Успенский. Не служат еще в Троицком, потому что там реставрируется исключительной красоты неожиданно найденная фреска.

То, что касается преподавания Закона Божия, по советскому законодательству оно запрещено до 18 лет, а между тем, в церквах его преподают большому

756

Письма монаху Василию от К. А. Кривошеина

количеству детей. В одной из церквей слушателей было так много, что законоучитель, энергичный протоиерей, заявил, что здесь все верующие и что те, кто не верует, пусть не занимает зря здесь место и уходит. О значении проповедей, как их читают, я уже писал тебе. Все они исключительно на духовные темы и вовсе не служат «правительственной пропагандой» политикам и проч. Проповеди Патриарха кратки, но темы их, несмотря на видимую банальность, не лишены интереса. Один раз он говорил о том, что христианин не должен стыдиться и скрывать своего христианства, что многие, многие посещают церкви и скрывают это в прочее время и что они не должны этого делать. Другой раз он говорил (на актуальную тему) и сказал, что теперь много говорят о мире и мирных конференциях, но что нужно изживать ненависть в сердцах. Вообще же, когда разговор идет о зависимости Церкви в России от власти, я вспоминаю смелые слова, сказанные митр. Астраханским, старейшим по хиротонии при избрании Патр. Алексия: «Ни один народ не ищет так правды, не чает так нового неба и новой земли, где обитает правда, как верующий русский народ. Правда Христова всегда была дороже жизни».

Все свои передвижения митр. Серафим проводил совершенно свободно и без всяких «гидов» из Интуриста, по им самим выбранной программе. «Гиды» сопровождали только при осмотре памятников светского характера. Так он посмотрел ряд музеев, выставку войны 1941-45 гг., под руководством бравого и молодого ген.-майора Иванова, а также бывший Шереметьевский дворец в селе Останкино. В Останкине тоже есть церковь, но она пока закрыта, но это только вопрос времени, и службы возобновятся. Это показывает, что делегацию «возили» не только по местам, где храмы уже открыты и жизнь нормализовалась, но и не скрывали остального, (недостатков), что особенно увеличивает ценность наблюдений. Самым интересным фактом является миссионерская деятельность Церкви. Кстати, планомерно организованная. При Синоде имеется миссионерский отдел.

На этом кончаю,

твой брат Кирилл

Примечания:

(1) Чепурин Николай Викторович (1881-1947), протоиерей, ректор Московской Духовной академии (1946-1947). Скончался 7 февраля 1947 г., при отпевании в Успенском храме Новодевичьего монастыря Патриарх Алексий (Симанский)

757