Афонский период жизни архиепископа Василия (Кривошеина)

исповеданий. В своем доме в Александрове основал домовую церковь. В ней, после того как его лишили регистрации по решению Уполномоченного по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР по Владимирской области и соответственно вывели за штат, проводил службы для своих духовных чад, среди которых было много московской молодежи. Скончался в 1973 г. Отпевание почившего было совершено в день памяти святителя Николая в Свято-Троицком соборе г. Александрова Владимирской епархии.

Париж, 15 марта 1947 г.

Дорогой брат! Подтверждаю тебе мое письмо № 2 от 5/3 с описанием (хотя не очень подробным) поездки митрополита Серафима в Москву. Одновременно я получил твое письмо от 9 февраля, которое меня обрадовало после долгого перерыва и сравнительно тревожного письма Игорю от 31 декабря 1946 г. Эпизод с грозным посланием арх. Кассиана комичен и хорошо характеризует его автора. Как я тебе писал, арх. Кассиан писал в «Вестнике» толки (слухи) арх. Владимира об «интриганах-монахах», создавших бестактный и печальный инцидент посещения Афона всякими иностранцами, особенно бестактный по отношению к интересам Англии (лично я этот текст не читал, но слыхал от людей достоверных). Но вернемся к поездке митр. Серафима. Кстати, оставшиеся там Коля Полторацкий, иер. Сергий Шевич, о. Андрей Сергиенко протелеграфировали, что они возвращаются на днях, так как инцидент с обратными визами улажен. Они побывали в Ленинграде, их ждут в Париже завтра. Митрополит Серафим прочел доклад о поездке в прошлое воскресенье. Он сказал в общем то же, что в Знаменской церкви в предыдущее воскресенье, но с большими подробностями. По дороге в Москву «бурная» нелетная погода вынудила авион снизиться в Риге, где они пробыли три дня, главным образом посещая церкви. В Риге 13 православных церквей (среди них — собор) и женский монастырь. По прибытии в Москву они участвовали на другой день в Новодевичьем монастыре в отпевании профессора Московской Духовной академии священника Н. Чепурина (1). Торжественная Литургия и отпевание по чину иерея продолжалась много часов при огромном стечении народа. Я писал тебе в предыдущем письме о службах в московских церквах и об их продолжительности (всенощные длятся от 3 до 4 часов, и после них произносится проповедь, притом в Богоявленском соборе протоиерей Колчицкий (заведующий делами Св. Синода), прекрасный оратор, произносит в течение часа и даже более проповеди, притом с огромной дисциплиной верующие остаются до конца. Впрочем, иначе и поступить трудно, так как церкви полны по будням, накануне праздников и тем более в праздники, в воскресенье они так заполнены, что

755

Переписка архиепископа Василия с родными