Афонский период жизни архиепископа Василия (Кривошеина)

Переписка архиепископа Василия с родными

сказал, что «за короткое время своего ректорского служения он совершил больше, чем многие могут сделать за долгие годы».

(2) Протопресвитер Николай Колчицкий (1890-1961). Осенью 1914 г., уже будучи на последнем курсе академии, принял священный сан. Окончил Московскую Духовную академию в 1915 г. со степенью кандидата богословия. Во время Гражданской войны находился на Северном Кавказе, на территории, занятой Добровольческой армией. В 1923 г. переехал в Москву и был зачислен в штат храма Богоявления в Елохове. 27 декабря 1924 г. святитель Тихон, Патриарх Московский, назначил его настоятелем этого храма. Патриарший Местоблюститель Блаженнейший Митрополит Сергий 1 апреля 1941 г. назначил его на должность управляющего делами Московской Патриархии. На этой высокой и ответственной должности он трудился как ближайший сотрудник Святейшего Патриарха Сергия, а потом — Святейшего Патриарха Алексия I, который в 1956 г. назначил его председателем Учебного Комитета при Священном Синоде.

Париж, 20 мая 1947 г.

Дорогой брат!

Твое письмо от 7-го апреля шло до меня, вопреки твоим предположениям, очеь быстро — менее трех недель. Все твои письма дошли до меня. Я ждал возвращения иеромонаха Сергия Шевича и о. Андрея Сергиенко, для того чтобы тебе писать, и вот, наконец, они вернулись. Они так «взяты нарасхват» всевозможными людьми, что я увижу Шевича только на будущей неделе и подробно напишу тебе. Кроме того, Шевич сказал, что сам тебе о всем увиденном в России напишет. Но мои сведения о церковной жизни в России не ограничиваются этим: в составе французской делегации на «мирную конференцию» (1) в Москве поехало немалое количество русских эмигрантов (теперь французских граждан) в качестве переводчиков — впервые Советское правительство разрешило въезд в СССР этой категории белых русских. Они пользовались свободой передвижения по Москве и Ленинграду, многие побывали у преп. Сергия в Троице-Серг. Лавре. Очень важно, что эти люди по настроению в большинстве своем скорее антисоветские, с некоторой даже предвзятостью, и тем не менее их рассказы о жизни Церкви на 80% совпадают с тем, что передают другие люди, как Шевич, и подтверждают его. Наконец из большого количества газетного материала, репортажей иностранных корреспондентов при этой «мирной конференции» можно извлечь немало ценного в связи с тем, что рассказывают русские очевидцы. Что говорит о. С. Шевич? Он говорит, что самые оптимистичные надежды о жизненном возрождении Церкви в России превзойдены виденной им действительностью. Личность о. С. Шеви-ча, его абсолютная серьезность, интеллектуальность, честность и политическая

758

Письма монаху Василию от К. А. Кривошеина

независимость (он держал себя весьма независимо по отношению к здешнему Сов. Посольству и даже отказался в прошлом году служить молебен по случаю указа о возвращении советского гражданства эмигрантам) (2) дают возможность доверять его словам на все 100%. Итак, надеюсь тебе вскоре подробно написать отчет, что известно о жизни Церкви в России. Какое счастье, что есть радостные стороны церковной жизни, которые преобладают над нерадостными, и что не закрывают глаза на трудности, которые, конечно, будут преодолены со временем.