АЯУАСКА, ВОЛШЕБНАЯ ЛИАНА ДЖУНГЛЕЙ : ДЖАТАКА О ЗОЛОТОМ КУВШИНЕ В РЕКЕ

на ее змеиной коже и явился генеральным планом мира, созданного ей или

проявленного благодаря ее пению.

Что меня радует во всей этой истории, так это то, что изначальный план,

похоже, все-таки существовал! И что этот изначальный узор творения и

бытия был запечатлен — голографическим образом — в каждом живом

существе. А запечатлен он был именно потому, что как раз из этого узора и

были созданы все живые существа. Как? Созданы пением, созданы из

звуков.

Если отнестись к этому мифу со всем должным вниманием, то возникают,

правда, некоторые вопросы технического характера: этот узор и план – он

один на всех? И форма его неизменна и не подлежит модификации? И в этом

как раз и заключается гарантия существования проявленного мира?

Или же изначальный план прошел через некий процесс трансформации,

раздробился на многие части и то, что появилось/проявилось - это его не что

иное, как индивидуализированные варианты того, что было изначально

единым?

Это, как Вы понимаете, в свою очередь, порождает множественные

ответвления для последующих фрактальных вопросов.

Но возвращаясь к змее Анаконде. Как раз от нее племени Шипибо достался

дар изображать песни-икарос в качестве узора и, наоборот, дар переложить

этот узор в пение. Говорят, что границы между визуальным и акустическим

восприятием для индейцев этого племени не существует, словно песня-

икаро и рисунок-узор – это две стороны одного явления.

Я слышала, что и сейчас некоторые шаманы видят изначальный узор бытия

и обладают даром преобразовать его в звуки. Именно так рождаются песни-

икарос. И именно поэтому в них такая сила - они могут защищать и

исцелять.

Как следует из изложенного мифа — если его при желании

экстраполировать в нужную сторону — в основе существования каждого

индивидуального человека лежит его энергетический паттерн. Когда шаман

поет икарос, они накладываются на этот индивидуальный узор и

синхронизируют его с протоузором. Поправляют отклонения, латают

энергетические бреши. Выступают в роли камертона, поднастраивая

индивидуальную частоту на изначальную, космическую.

Таким вот образом икарос и исцеляют, и защищают.

Можно отнестись к этой истории как к красивой легенде, давно утратившей

свои корни, а можно и увидеть в ней мифологизированное знание племени

Шипибо, которое восходит к более глубокому и недоступному

человеческому разуму источнику. Верят ведь индуисты, что вибрация звука

Ом породила весь проявленный мир. А если оторваться от красочного мира

мифов и легенд, то подоплеку этой истории сегодня можно поискать и в

строгом мире квантовой физике – с появлением теоремы Белла это стало

популярным ходом.

Так что и впрямь, девушка знала, что делала, когда настойчиво предлагала

моему вниманию юбку — не простую, а волшебную: настоящую юбку-

трансформер, далеко превосходящую по техническим характеристикам

всякие там ковры-самолеты и шапки-невидимки. Стоило одеть такую юбку–

это было бы равнозначно тому, чтобы завернуться в протообраз всемирного

бытия и приблизиться к изначальной сути всего сущего. Не больше и не

меньше.

12. ВЕЧЕР В САН ФРАНЦИСКО, ПЕРУ

Ее муж и был сыном владельцев того большого и красивого дома. И муж, и

его родители отсутствовали – было воскресенье, и они тоже уехали в

Пукальпу. В их отсутствие девушка выступила их правомочным

представителем, и с ней я договорилась насчет завтрашней церемонии.

Потом она повела меня показать, как выглядит аяуаска и чакруна.

Аяуаска росла неподалеку от дома, а чакруна – так прямо во дворе. Пока

проходила ознакомительная экскурсия по ее дому и его окрестностям,

вернулся муж, и мы еще раз договорились с ним обо всем. Все было именно

так, как решила его жена. Так что Yellow Pages, к которым мне позже, уже в

Икитосе предлагал обратиться аяуаска-провайдер, совсем и не

понадобились. Но история про этого провайдера еще впереди.

Церемония, как правило, начинается, когда совсем стемнеет, часов в девять,

но я на следующий день приехала в Сан Франциско засветло. Ехать надо

было на colectivo, то есть на коллективном такси. Отличается коллективное

такси от обычного, неколлективного, тем, что в обычную по размеру

автомашину водитель умудряется усадить до десяти человек – последние

четыре проделывают путь в багажнике - но никто по этому поводу не

грустит. Последнее коллективное такси уезжает из Пукальпы часов в шесть

вечера, а потом уже до рассвета ни въедешь в Сан Франциско, ни выедешь

из него.

Я лежала на матрасе, положенном прямо на деревянный пол в их длинном

прямоугольном доме, и ждала, пока стемнеет. Сеньора Изабелла, пожилая

мать семейства, рассказывала, что она была всю свою жизнь целительницей,

и к ней приезжали пациенты из разных стран. Она их лечила, высасывали из

них хвори, пока сама не заболела. Раком. Теперь уже больше никого не

лечит. Слово «высасывать» индейские целители используют не в

переносном, а в прямом смысле.

Даже вечером было душно. Она разделась и тоже легла на пол неподалеку от

меня.

Я как-то читала отчеты португальских покорителей Бразилии, написанные

лет четыреста тому назад. Они рассказывали, как были поражены, когда им