Аюрведа. Наука о жизни

Из этой цитаты мы ясно видим основное отличие подхода к здоровью современной медицины от подхода Аюрведы. Современная медицина строго разделяет дух и тело. Например, если человек обращается к врачу по поводу головной боли, врач попытается вылечить его, а если предписанные средства не помогут, пациента направят к невропатологу. Там его будут тщательно обследовать на предмет выявления инфекции, органических дефектов и травм, которые могли вызвать головную боль. Если и невропатолог ничего не обнаружит, пациента отправят к психиатру, руководствуясь тем представлением, что если нельзя выявить физиологические причины болезни, то ею должна заниматься психиатрия. В Аюрведе применяется другой подход. Пациента, жалующегося на головную боль, будут подробно расспрашивать о питании, пищеварении, выде

лениях, дыхании, профессии, обстановке на работе и в семье, других личных отношениях, эмоциях, половой жизни, тревогах и ситуациях, вызывающих напряжение. Психика неотделима от тела, и они рассматриваются в единстве. Например, чрезмерный гнев может вызвать проблемы с желудком и сопутствующие головные боли. В то же время избыток питты может явиться следствием перегрева, употребления избыточного количества продуктов, усиливающих питту, или любой из причин, порождающих гнев. Беспорядочный образ жизни и перенапряжение усиливают вату и вызывают специфические нарушения. С другой стороны, избыток ваты, вызванный неправильным питанием или пребыванием на холоде, нарушает равновесие нервных процессов, и человек становится пугливым и нервным.

Можно сказать, что аюрведическая медицина исповедует психосоматический подход. Однако в данном случае термин «психосоматический» имеет другое значение, чем в западной медицине. В западной медицине он употребляется для обозначения болезней, имеющих психическое, эмоциональное или умственное происхождение. Подразумевается, что нарушения на физиологическом или биохимическом уровне при этом отсутствуют. По аюрведическим представлениям, ум невозможно отделить от тела, и столь же невозможно для Аюрведы говорить о чисто телесном или чисто психическом происхождении недуга. Вдобавок, согласно Аюрведе, дух и тело взаимосвязаны с космической реальностью.

Теперь более подробно рассмотрим подавляемые потребности, вредоносные эффекты их неподавления и устранение этих эффектов.

Мы уже говорили о том, что индивидуальные различия — такие как слабая или крепкая конституция, различия в интеллекте и одаренности — обусловлены нашей дайва. От дайва зависит наша изначальная природа, определяющая эмоциональные реакции и соотношения трех дош в теле. Посредством пурушакара мы можем улучшить дайву и «заработать» лучшую пурушакара на будущее. А с помощью буддхи мы должны научиться контролировать свои чувства, чтобы, как было сказано выше, «следовать путем здоровья».

Слово лобха переводится с санскрита как «алчность», но имеет более широкое значение. Лобха — это не только желание завладеть тем, что принадлежит другому человеку, но также неутолимое желание иметь все больше и больше: славы, комфорта, денег и т. д.

В наше время многие люди подвержены лобха. В современной цивилизации очень большую роль играет конкуренция, и желание иметь больше и больше считается положительным качеством. Для большинства современных людей характерно постоянное чувство неудовлетворенности. В стремлении к процветанию люди ведут беспорядочную жизнь, перенапрягаются, а ум их постоянно возбужден. Все это дает начало нарушениям, связанным с преобладанием ваты, таким как нервозность, бессонница, напряжение, проблемы с желудком, кровью и т.д.

Когда люди непрерывно занимаются делами, они обычно подавляют неподавляемые потребности, навлекая на себя болезни и сокращая срок своей жизни. Им следовало бы на мгновение остановиться и задуматься: «Зачем я все это делаю? Зачем я совершаю действия, направленные против здоровья, против жизни?» Погоня за свершениями теряет смысл, если она наносит ущерб здоровью и укорачивает жизнь. Помните, что главная цель жизни — сама жизнь. Если человек теряет ее, то все остальное становится для него бессмысленным. Человек, чей разум затуманен лобха, забывает о том, что наше пребывание на этой земле — временно. Мы не останемся в этом мире навсегда. Поэтому лучше наслаждаться небольшими радостями жизни, чем стремиться к великому, ведь жизненный путь может оборваться раньше, чем мы достигнем желаемого. Это все равно что во время прогулки в горах поставить себе цель добраться до определенного места. Ведь в действительности радость от прогулки заключена вовсе не в этом, а в наслаждении красотами и тайнами природы. Стремясь как можно скорее добраться до конечного пункта, вы можете потерять силы или заболеть горной болезнью еще на полпути. Лихорадочное преследование цели ничего не даст, и дело кончится тем, что вы проиграете во всех отношениях. Я предлагаю осознать разницу между тем, чего вы действительно хотите, и тем, что делаете по привычке, и отдавать время и силы первому.