Академия при царском дворе. Греческие ученые и иезуитское образование в России раннего Нового времени

В XVI и XVII веках под «коллегией» в иезуитской терминологии понималось общежитие для студентов, обучавшихся как в самой коллегии, так и вне ее стен. К середине XVII века этим словом стали обозначать средние, а в некоторых случаях и высшие учебные заведения, где преподавали и гуманитарные дисциплины (грамматику, поэтику, риторику), и философию с теологией – предметы университетского уровня. Таким образом, иезуитская учебная программа устраняла средневековое деление предметов на «тривиум» (грамматика, риторика, логика) и «квадривиум» (арифметика, геометрия, музыка, астрономия), пытаясь объединить среднее образование с элементами высшего образования и тем самым во многих случаях превращая учебное заведение во что-то вроде квазиуниверситета. В таком виде коллегия могла готовить учащихся как к дальнейшим занятиям в университете, так и к миссионерской деятельности в качестве будущих иезуитских священнослужителей. Тем же, кто не стремился ни к тому, ни к другому, она давала среднее образование, необходимое для успешной профессиональной деятельности в таких сферах, как нотариальная, где одной лишь элементарной грамотности было недостаточно. Соответственно, состав учащихся в коллегиях был довольно пестрым и включал как будущих лиц духовного звания, так и мирян349. Порой иезуитские коллегии превращались в полноценные академии или университеты. При этом для них издавался папский или королевский указ, согласно которому они получали право присуждать своим студентам научные степени. В этом случае в них наряду с прочими предметами, перечисленными выше, нередко преподавали право (а впоследствии, в XVIII веке, – и медицину)350.

В посттридентский период иезуитское образование пережило адаптацию к образцам протестантских школ (в первую очередь школ нидерландского Братства общей жизни) и их учебной программы, но строилось вокруг защиты католической веры. Более того, иезуитские просветители переняли у протестантских реформаторов некоторые педагогические и административные модели. В число элементов, позаимствованных иезуитами у их противников в ходе баталий эпохи Реформации, входили последовательное преподавание предметов в отдельных классах, приведенных к единым стандартам, разделение каждого класса на иерархические уровни в соответствии с успеваемостью учеников и использование состязания (aemulatio) как педагогического приема. Что еще важнее, в своем стремлении к защите и распространению католической веры иезуиты, как и их противники, пришли к выводу, что достижению этих целей могут способствовать правильно приспособленные к новым задачам гуманистические знания. Поэтому они взяли на вооружение смешанную гуманистическо-схоластическую учебную программу, направленную на воспитание учащихся в духе христианского гуманизма. Конечной целью такого образования служило формирование образованных граждан, которые одновременно были бы верными и преданными членами римской церкви351.