Академия при царском дворе. Греческие ученые и иезуитское образование в России раннего Нового времени

В качестве примеров перечисления (aparithmesis) Иоанникий ссылается на составные части человеческого тела и на различные виды добродетели, из которых складывается род «добродетель» (arete). Стоит отметить, что здесь Иоанникий отходит от своей прежней практики, когда он давал краткие иллюстративные примеры различных тем, и предлагает в качестве очередного примера три речи, в которых он обращается к теме перечисления448. Одна из них по сути представляет собой панегирик митрополиту Иову, который был покровителем Лихудов, когда они жили в Новгороде449. Прибегая к всяческим изыскам и преувеличениям, Иоанникий переосмысливает традиционные темы филантропии и святости с тем, чтобы они соответствовали такой фигуре речи, как перечисление. Призвав на помощь нисходящую социальную иерархию, автор превозносит Иова как «светило сострадания и благоразумия» в глазах больших людей (tois men archousi kai protois), «образец и пример» для среднего сословия (tois mesazousin) и «большую подмогу… ниспосланную Богом», для нижних слоев общества. Явно имея в виду самого себя, автор также добавляет, что Иов – «надежда на будущее» для тех, кто входит в число его домочадцев450.