Читаем Аквариум полностью

Почему любимому человеку намного проще сказать/написать приятные слова, а сказать это родителям тяжело и мучительно, будто невозможно признать, что ты действительно их любишь и ценишь.

Друг мой, возьми сейчас телефон и напиши маме и папе, что ты их очень любишь.

Им это будет действительно приятно.

Но, если ты чувствуешь, что нет такого чувства – не пиши.

Писать это нужно от чистого сердца.

Глава 4. Вище

День.

П. прогуливался по местным местам провинции и вглядывался в лица прохожих, замечая, что за каждым человеком есть намеченный ярлык.

Ярлык чудовища.

Каждый человек чудовищен по-своему. На их лице была написана какая-то бесноватость, которая не присуща никому, кроме них.

Особенно это проявляется в лицах людей, которые набрали свой вес за сотку. Проще сказать − заплывшие жиром. Эти люди особенно недовольны волей Бога.

Они вообще задумываются о Боге?

Просто для них не существует никакой религии. Их мир погряз в грязи, как и их лицо, руки, органы, тело.

Автор бы хотел извиниться за это, но у него нет никакого желания этого делать.

Глава 5. Жажда

Она проснулась.

Почему-то в её голове стрельнуло, что сегодня произойдет что-то значимое для её жизни.

Она не ошибалась.

У. готовилась к встрече выпускников. Она должна проходить под открытым небом, в ресторане, владельцем которого является один из сокурсников У. Собираясь на встречу, видя себя в зеркале, она часто смотрела на свои глаза.

Ей нравились её глаза. В них нет ничего прекрасного, но она что-то находила.

В ресторане У. не очень хотелось общаться со своими сокурсниками, потому что она понимала, что общение с ними − сущий ад. Вечные разговоры по поводу работы, на которых они трудятся и постоянное самовосхваление. Или слушать о том, какой начальник мудак у того или иного кабеля, или у той или иной сучки. Или какой начальник хороший человек у той или иной подлизы.

− Что я тут делаю? − задавала вопросы У. в своей голове.

Им серьезно хочется про все это говорить, да и зачем вообще?

После рассказа будто что-то изменится в их жизни.

Тут её голос в голове притих.

Подошел он.

Он был очень близок.

Люди будто начинали испаряться вокруг.

Разговоры про работу затихали.

Этих ненавистников больше их уши не слышали.

− Здравствуй, У., − поприветствовал он, − А ты похорошела, наверное, в зал начала ходить?

− Нет, − сухо ответила У. − С возрастом женщина либо хуже, либо лучше, все зависит от наших родителей, точнее – от наших генов.

– Гены − важная штука, − с задумчивым видом сказала У.

П. и У. учились на разных факультетах – встреча была неожиданностью.

Те, кто собирают выпускные, что-то знают о судьбе.

− Да уж, тут не поспоришь, выглядишь очень хорошо, − выговорил П.

− Да, спасибо, − ответила она. А ты всегда так же выглядишь, как на первом курсе. Худощав, но в твоих глазах стоит всё та же уверенность, что была тогда.

Он улыбнулся.

Ему нравилось его тело и его самоуверенность. Этим он и притягивал всех тех людей, которые с ним шли по жизни, либо выпадали вообще из неё.

П. любовался ею, а в моменты приближения вдыхал её аромат.

Её парфюм был похож на что-то схожее с ванилью. Он не мог отойти ни на шаг, ни на два.

Это было грустно и весело.

Весело от того, что он имеет возможность поговорить с ней. Грустно от того, что он не может полностью вдохнуть этот аромат и поселиться в нем. Жить в этой избушке, наполненной безграничной любовью. Ведь запах человека, в которого ты влюблен, дает возможность ЖИТЬ. Жить ради того, чтобы вдыхать этот парфюм всегда и повсеместно.

− Может, мы с тобой устроим встречу? − задал вопрос П., − Как ты смотришь на то, чтобы встретиться в следующий понедельник?

− Не знаю, − угрюмо ответила У., − Скорее всего, нет. У меня запланирована другая встреча на этот день.

Его гримаса после этих слов изменилась. Вся та самоуверенность пропала вмиг, будто использовали выключатель.

Вообще откуда исходит самоуверенность?

Люди вселяют эту самоуверенность, когда начинают доверять тебе, но ты становишься гнусным и черствым, гнилым и чудовищным.

Человек начинает применять эту самоуверенность на других людях, получив её от других.

ВОУ.

Вечный механизм.

Но этот ответ не смог сохранить её.

Этот ответ словно молния, которая пронзила тот домик в центре поля.

Решить проблему может лишь сигарета, которую просто нужно достать и показать. Показать, что никуда не пропало, все на месте.

УВЕРЕННОСТЬ на месте.

Нет.

Глаза не врут.

− И как давно ты куришь? − спросила она.

− С тех пор, как начал разочаровываться в жизни, − сухо ответил он. С каждым годом все меняется, и люди, которые обещали быть до конца, начинают пропадать. Наверное, они правильно поступают.

− Обещания в наше время − глупость, − подытожила она. Хочется каких-то действий от человека, вот это намного лучше обещания. Просто сделать сейчас намного лучше, чем что-то обещать. Ты согласен со мной?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия